¿Esperó Moisés que tú y yo ignoráramos la historicidad de Génesis 1 cambiando deliberadamente el orden de la creación en Génesis 2? Ese es el supuesto de que Tim Keller cree que hace el «argumento más fuerte» que el autor de Génesis 1 no quería ser tomado literalmente. El peso predominante de esa suposición se coloca en su interpretación de Génesis 2: 5. El problema no es sólo el supuesto; Son las conclusiones inevitables que resultan de ella. Uno que tendría que esencialmente decir que Génesis 2: 5 es la pista del lector de que todo lo dicho en Génesis 1 que contradice el «orden natural» es ser desechado. Así que aunque Dios creó luz el día 1 antes de que creara el sol, la luna y las estrellas en el día 4, eso no significa lo que se dice; Y aunque Dios creó la vida vegetal en el Día 3 antes de que Él creara el sol, la luna y las estrellas en el Día 4, eso tampoco significa lo que se dice. Esa cantidad de peso en una interpretación disputada de Génesis 2: 5 es simplemente insostenible.
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Un Opposer del orgulloso. La unidad no siempre es una buena cosa – la primera parte de Génesis 11 da testimonio de eso. Toda la tierra tenía un lenguaje y un discurso (v.1) transmitido de Noé y su familia; Así que no había barreras a su comunicación; Y en última instancia que no era una buena cosa tampoco. Si estuvieran viviendo en la nueva tierra con cuerpos glorificados, no habría sido un problema; Pero todavía vivían en un mundo caído con cuerpos caídos que se inclinaban hacia la rebelión y la autoexaltación. El primer indicio de la primera aparece en el versículo dos, donde, después de que Dios ordenó a Noé ya sus hijos que llenaran la tierra (Génesis 9: 1,7), encontramos que el pueblo viajó hacia el este, encontró una llanura en Shinar y moró allí. Génesis 11: 2). En lugar de extenderse, se estaban asentando. Y poco después se detuvieron escuchamos lo que dijeron (vs.3-4). En dos versos vemos la frase «nos dejamos» aparecer tres veces. Estaban dispuestos a cansarse (v. 3) para exaltarse construyendo una ciudad y una torre que alcanzara los cielos (vs.4). Es posible que esta torre fuera un zigurat adecuado para la adoración y la supuesta comunión con las deidades paganas; También es posible que estuvieran construyendo la torre para alcanzar los cielos para protegerse de una inundación futura – tal motivación habría sido un notable trabajo de su incredulidad; Pero la motivación más clara del texto parece ser la auto-gloria: «hagámonos un nombre» (11: 4b). «Nunca es bueno que alguien hable o piense así: Nabucodonosor, Belsasar y Herodes son tres Testigos de esa realidad. Y el resto de la narración pone de manifiesto que Dios estaba en contra de los motivos detrás del proyecto de construcción. No es de extrañar que el Dios que se opone a los orgullosos (Santiago 4: 6) estaría en contra de una «ciudad del hombre» construida para la gloria del hombre. Es bueno que los cristianos escuchen las motivaciones de aquellos en Shinar. Puede ayudarnos a identificar más rápidamente una mentalidad de «déjame … para mí …». Nuestros marcos caídos desean reconocimiento; Pero la Palabra de Dios nos dice: «No hagámoslo por medio de una ambición egoísta» (Filipenses 2: 3). «Nuestros marcos caídos desean hacernos un nombre, pero la palabra de Dios nos dice:» Todo lo que hagáis en palabra o en obra, Todo en el nombre del Señor Jesús … (Col. 3: 17a) «y para la gloria de Dios (1 Corintios 10:31). Nuestros marcos caídos nos incitan a esforzarnos para exaltarnos, pero la palabra de Dios considera a los hombres que salen por el nombre de Jesús (3 Jn 7) y arriesgan sus vidas por su fama (Hechos 15:26). Y mientras Dios está en contra de la auto-exaltación del hombre, Él no es anti-exaltación. En su tiempo exalta a los humildes (1 Pedro 5: 6). Y para aquellos que aman la alabanza de Dios más que la alabanza de los hombres, no serán decepcionados. Así como ellos han glorificado a Cristo, serán glorificados en él (2 Tesalonicenses 1:11); Y aun cuando han buscado que los hombres alaben a Dios, recibirán la alabanza de Dios (1 Corintios 4: 5).
Recuerdo haber leído un artículo en un periódico diario que comenzó con una especie de sorprendente frase inicial. Fue algo así: «según los expertos financieros, las personas con altos ingresos están luchando con la deuda tanto como las personas con bajos ingresos». Ahora a primera vista que podría parecer sorprendente. Pero después de una consideración más profunda, puedes ver por qué no lo es.
Quizás puedas recontar momentos en los que tuviste dificultades económicas, no porque estuvieras desempleado o «subempleado», sino porque te faltaba el autocontrol. Los ingresos estaban ahí, el trabajo estaba allí, pero, antes de que lo supieras, te encontraste habiendo gastado frivolamente lo que tenías. El sistema mundial en el que vivimos está diseñado para reforzar esa tendencia. Billboards declaran con orgullo que sus productos son los secretos para el éxito y la felicidad. Las cajas de correo electrónico pueden llenarse con ventas en casi cualquier cosa y ¿quién puede resistir el 50% de descuento en un artículo de compras familiar? Las normas sociales (automóviles, cable, teléfonos celulares, etc.) aumentan el costo de vida. Las tarjetas de crédito a menudo son mal manejadas dejando a sus deudores a pagar no sólo su deuda, sino también honorarios adicionales. La lista podría seguir y seguir … realmente podría. Y a menos que una persona haya llevado el fruto del autocontrol a través de la presencia del Espíritu Santo, ellos no manejarán sus finanzas de una manera que honre a Dios.
Misericordioso. Es frecuentemente útil encontrar «paréntesis» en pasajes de la Escritura, significando – frases o opciones de palabras que comienzan y terminan un pasaje. Vemos un ejemplo de eso en el capítulo anterior (Génesis 9: 1,7); Y este capítulo tenemos otro: tanto el versículo 1 como el versículo 32 unen la lista de la ‘mesa de las naciones’. Pero no sólo este soporte introduce y concluye la genealogía de los hijos de Noé, tiene en sí un recordatorio de la misericordia de Dios Los versículos terminan con la frase «después del diluvio» (Génesis 10: 1b; 32b). Es como si el lector se detuviera y dijera: «¡Guau, mira cómo Dios tan completamente reabasteció el planeta que hizo desolado. ¡Qué misericordia …! «Lamentablemente, generaciones futuras como Nimrod y los de la Torre de Babel despreciarían tal misericordia, olvidando que el planeta poblado que disfrutaron, no mucho antes,» pereció, siendo inundado de agua «(2 Pedro 3: 6b). Tenga cuidado de no hacer lo mismo. Nosotros también vivimos «después del diluvio».
Dador de Nuevos Comienzos. Ustedes son sólo un versículo en Génesis capítulo nueve y escuchan un lenguaje que recuerda mucho a Génesis capítulo 1: «Dios bendijo a Noé ya sus hijos» (9: 1a, ver 1: 28a) y «se fructifican y se multiplican y llenan La tierra «(9: 1b, 1: 28b). Y para colgar la sección inicial de este capítulo, y en caso de que la perdamos, una bendición similar se pronuncia seis versículos más tarde (9: 7). Mientras que Dios no tomó otro pedazo de arcilla del suelo y respiró en él el aliento de la vida, esto era sin embargo un nuevo comienzo a través de un re-commissioning. Así como la totalidad de la humanidad podría remontar su comienzo a Adán, así también toda la humanidad puede remontar su origen a Noé ya sus hijos (ver 9:19). Increíble. Y todo comenzó con una bendición del post-juicio de la bendición que era una reminiscencia de un nuevo comienzo. Y los cristianos del Nuevo Testamento seguramente saben algo acerca de nuevos comienzos: «Si alguno está en Cristo, es una nueva creación; Las cosas viejas han pasado; He aquí, todas las cosas se han vuelto nuevas «(2 Corintios 5:17). Tal persona ha entrado en un Nuevo Pacto (Mt 26:28), ha recibido nuevo nacimiento de arriba (Jn 3: 3-8), camina en novedad de vida (Romanos 6: 4), recibirá un nuevo nombre (Apocalipsis 2:17), y pasar para siempre con el Dios que hace todas las cosas nuevas (Apocalipsis 21: 5).
