6 Y Jehová me dijo también en los días del rey Josías: ¿Has visto lo que Israel ha hecho? Ella ha subido en cada montaña alta y debajo de cada árbol verde, y allí jugó a la ramera. 7 Y dije, después de haber hecho todas estas cosas: “Vuelve a mí”, pero ella no regresó. Y su hermana traicionera Judá lo vio. (Jer 3: 6-7 NKJV)

6 El Señor me dijo en los días del rey Josías: “¿Has visto lo que ella hizo, Israel, que subió sobre todo monte alto y bajo todo árbol verde, y allí jugó la puta? 7 Y pensé: Después de haber hecho todo esto, ella volverá a mí, pero ella no regresó, y su hermana traicionera Judá lo vio. (Jer 3:6-7 ESV)

La razón por la cual hay dos citas en verso de dos traducciones diferentes arriba es para que puedas ver el tema que los teísos abiertos plantean con este pasaje. Si usted abre su Biblia King James, o su Biblia King James, y lee el pasaje, podría preguntarse: “¿Dónde está la controversia?” Si, sin embargo, usted leyera la ESV, la NASB o la NVI, lo vería claramente En el versículo 7. El teísta abierto ve un versículo que cita a Dios diciendo: “Pensé: ‘Después de haber hecho todo esto ella volverá a mí’, pero ella no regresó … ‘” y concluyen que Dios hizo lo mejor Podría hacer con la información que tenía pero estaba equivocado. Una vez más, como en otras ocasiones, nos presentan dos opciones. Dejando a un lado la diferencia traslacional, si tomamos la traducción del ESV al valor nominal (que es una traducción legítima del texto) o bien Dios cometió un error o estaba hablando en lenguaje antropomórfico para hacer un punto específico. Piense en la primera opción – es el equivalente de decir ‘Dios hizo un oops.’ Miró la evidencia, llegó a una conclusión, y se sorprendió al descubrir Su infinita sabiduría (Sal 147: 5) tenía límites. Tal evaluación contradiría la Escritura, interpretaría mal el texto y representaría mal a Dios.

Primero, como hemos dicho muchas veces antes, este texto debe ser visto contra el telón de fondo de tantos otros pasajes que demuestran la perfecta presciencia de Dios. Dios hace conocer el fin desde el principio (Is 40:28). Su entendimiento es infinito (Sal 147: 5). Él dio profecías profecías para predecir eventos futuros junto con el comportamiento humano (Deuteronomio 18:22, 1 Sam 8: 11-18, Is 41: 21-23, 44: 7, 46:10, 48: 3-7). Él conoce los días de los hombres antes de que sucedan (Sal 139: 16) y las palabras de los hombres antes de que ellos los hablen (Sal 139: 4). En pocas palabras – Él “sabe todas las cosas” (1 Jn 3:20).

Segundo, compare Isaías 48: 3-7 con el pasaje arriba. Allí el SEÑOR dijo: “Las primeras cosas que declaré de antaño; Salieron de mi boca, y yo los anuncié; Entonces de repente los hice, y ellos llegaron a pasar. Porque sé que eres obstinado, y tu cuello es un nervio de hierro y tu frente como latón “(v. 3-4 ESV énfasis añadido). Y otra vez en el versículo 8, el Señor dijo: “Porque yo sabía que harías traicionero, y que desde antes del nacimiento fuiste llamado rebelde” (v. Hago referencia a estos pasajes para decir: ¡Dios claramente conoció de antemano la conducta del pueblo de Israel en este pasaje, incluso antes de que nacieran! ¿Debemos pensar que Dios fue capaz de entender esto pero no la situación en Jeremías? Por supuesto no. Dios sabía lo que Israel haría y lo sabía desde “antiguos”. Por lo tanto, a la luz de pasajes como este, junto a otros que hablan de la presciencia completa de Dios, creo que debemos buscar mejores interpretaciones que la visión del teísmo abierto de Jeremías 3: 6-7.

Tercero, considere el contexto de Jeremías 3. El capítulo está lleno de metáfora, alegoría y lenguaje antropomórfico. Una lectura rápida del capítulo llevará ese hecho a la luz. Dios usó el lenguaje de los esposos y esposas, el adulterio y la prostitución, los pastores y los hermanos, todos para comunicar la naturaleza drástica del adulterio espiritual que se cometió contra él. Por lo tanto, cuando Dios dijo: “Yo pensé … ella volvería” (vs.7) o “Pensé que me llamarías ‘Mi Padre'” (vs.20), estas palabras se dicen dentro del contexto de la imaginación dramática. Este es el tipo de lugar donde el lenguaje antropomórfico no sólo es la postura interpretativa apropiada, sino que tiene más sentido porque representa a Dios, en términos humanos, como el esposo fiel que hizo todo lo que se podía hacer para conquistar a su amado; Y representa el pecado de Israel como totalmente inexcusable. Todo lo que había sucedido a Israel y Judá, desde un punto de vista humano, debería haberlos convincentemente llevado al arrepentimiento. Pero no lo hizo. Dios, entonces, no es representado como alguien que se alegró por el juicio que ha merecido Israel infiel, sino como un esposo que hizo todo lo que se podía hacer (humanamente hablando) para conquistar el corazón del cónyuge rebelde.