A diferencia de nuestros correos electrónicos de lunes a jueves, que son puestos relativamente cortos, los viernes queremos ofrecerle recursos junto con un mensaje mucho más extenso (enlace de sermones y notas detalladas) sobre temas teológicos importantes o pasajes de la Escritura. La enseñanza de hoy se dirige a una pregunta que los cristianos deben tener una respuesta sana, bíblica para; No sólo para los demás, sino también para ellos mismos – ¿Por qué Dios permitió que el pecado existiera? Esperamos que este recurso te edifique y, por supuesto, aumente más las llamas de tu afecto por el que soportó la maldición del pecado en lugar de todos los que creyeran en Él para el perdón de los pecados.

 

Una buena pregunta …

No todas las preguntas son iguales. Algunos son algo inconsecuentes. Por ejemplo, cuando un marido llama a su esposa, «Hunny, ¿dónde está el periódico?» La pregunta puede ser urgente (al menos para el marido en ese momento), pero no es necesariamente importante. No es una cuestión que lleva consigo un significado eterno. Pero luego hay otras cuestiones que suben a la escalera de importancia temporal. Preguntas como: ¿con quién debo casarme? ¿Qué debo hacer para ganarse la vida? ¿Dónde debo vivir? Estas son preguntas importantes, pero son, sin embargo, cuestiones temporales. Pero entonces hay preguntas de significado eterno, muchas de las cuales se encuentran en la Biblia. Jesús preguntó a sus discípulos: «¿Quién dices que yo soy?» (Mt. 16:15). ¿Quién puede olvidar la respuesta de Pedro – «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente» (vs.16). Hay la pregunta del carcelero de Filipos a Pablo y Silas: «¿Qué debo hacer para ser salvo?» (Hechos 16:30). A lo cual ellos respondieron: «Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo, tú y tu casa» (v.31). Otras preguntas como: «¿Qué aprovechará al hombre si gana el mundo entero y pierde su propia alma?» (Mc 8:36) o «¡Oh miserable que soy! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? «(Romanos 7:24) son preguntas que tienen un significado eterno.

La pregunta que vamos a considerar en breve no puede ser una pregunta soteriológica abierta, una pregunta relacionada con cómo se recibe el perdón de los pecados que se encuentra solo en Cristo, pero es importante. Es uno que tal vez te has preguntado; Era una pregunta que un ex empleador me preguntaba. Mientras trabajaba en una firma de contabilidad particular tuve el privilegio de tener una gran relación con mi empleador. Tuvimos muchas oportunidades de hablar sobre muchas cosas diferentes, incluyendo el Evangelio y diferentes aspectos de la teología. Un día después del trabajo, recuerdo que me hizo una pregunta que llega al fondo de la cuestión concerniente a la soberanía de Dios y al origen del mal. Dijo algo en el sentido de esto: «Sabemos que el pecado ha entrado en el mundo, pero aquí está mi pregunta: ¿no podría Dios haber creado un mundo donde el pecado nunca existiría?» Enmarcó bien la pregunta. Y con demasiada frecuencia la respuesta rápida a esa pregunta es algo así como: «Bueno, tiene que haber libre albedrío». Nota: Los únicos seres humanos que alguna vez tuvieron un «libre albedrío» no contaminado por una naturaleza pecadora que amaría La oscuridad más bien la luz o una mente carnal que estaba naturalmente en enemistad contra Dios habría sido Adán y Eva. Toda su posteridad es por naturaleza hijos de ira. Sea esa «nota», como puede, otra vez, demasiado rápido viene la respuesta de ‘Bueno, tenía que haber libre albedrío …’ No me malinterpreten, creo que está claro que por la libre elección de Adán al pecado, el pecado entró en el mundo – significando que la humanidad y la creación fueron sometidas a la futilidad. Sí, el pecado existió antes del pecado de Adán, debido al pecado de Satanás; Pero con el pecado de Adán, la creación, incluyendo a su posteridad, sería corrompida. Pero ese hecho, el hecho de que Adán pecó libremente y el hecho de que Satanás pecó libremente antes de Adán, no responde a la pregunta: ¿No pudo Dios haber creado un mundo en el cual el pecado no existiera?

Creo que podríamos decir con seguridad – sí, basado en el texto de la Escritura parece que si Dios hubiera querido crear un mundo donde el pecado nunca existiría tal sería el tipo de mundo que existe. Pero claramente ese mundo no era parte de la voluntad eterna de Dios (es decir, un decreto eterno). No creemos que Dios sea el provocador del pecado, como si tentara al hombre a pecar (ver Tom 1:13 – «Dios no puede ser tentado con el mal ni tentar a ningún hombre»). Sin embargo, la realidad de que Dios determinó la existencia del pecado es ineludible – tanto lógicamente como bíblicamente. Lógicamente, simplemente afirmó que si Dios no hubiera querido propósitos glorificadores de Dios para la existencia del pecado, no existiría. Y Bíblicamente, tenemos el ejemplo de los «ángeles elegidos» (1 Timoteo 5:21) – ángeles que fueron preservados de pecar a diferencia de los otros ángeles rebeldes. Así, sin duda, y con toda claridad, Dios pudo haber elegido a todos los ángeles, preservando a cada uno de ellos de pecar, pero no lo hizo. Los ángeles caídos son, sin embargo, responsables de su propia rebelión y Dios no tiene la culpa de preservar a algunos y permitir que otros se involucren en el pecado, que Él finalmente pretendió usar para Su gloria.

Entonces hay Adam …

Adán fue creado bueno (Génesis 1:31). Por lo tanto, su pecado no vino como resultado de su depravación, sino a pesar de su libre, sin mancha por un pecado de la naturaleza, la elección. Sin embargo, con lo dicho, seamos claros: la Escritura no presenta a nadie más como algo intrínsecamente e indefinidamente bueno que no sea Dios – «nadie es bueno excepto Dios solo» (Lc 18:19). Digo esto, no basándome únicamente en Lucas 18:19 sino en la realidad bíblica de que los ángeles que fueron creados sin pecado pecaron (como Satanás) o tuvieron que ser preservados del pecado (como los ángeles elegidos); Y la humanidad, aunque creó el bien y sin pecado eventualmente pecó. ¡No hay un ejemplo de una criatura volitiva con capacidades morales y éticas que persista independientemente en hacer el bien! Por lo tanto, toda bondad conservada, indefinida y prolongada se presenta como necesariamente e indefinidamente sostenida y sostenida por el Dios que solo es intrínsecamente e indefinidamente bueno.

Una razón adicional por la que esta afirmación es importante es porque alguien puede preguntar: «¿De dónde vino el primer pecado?» Quiero decir, si nos dicen que nuestros pecados resultan de nuestros propios deseos carnales y nuestra carne caída y corazones engañosos, El pecado viene de? «La respuesta es – no se nos dice exactamente de dónde el pecado» vino «en Satanás o Adán, simplemente se nos recuerda que el pecado todavía puede ocurrir en seres sin una naturaleza de pecado. Sólo Dios es bueno. Cualquier bondad sostenida en un ser creado viene por medio de la preservación de Dios, ya sea pre-pecado (como los ángeles elegidos) o post-pecado (como en la redención y eventual glorificación de hombres y mujeres caídos a través del Evangelio y en unión con Cristo. )

¿Por qué, pues, permitir que exista algún mal?

Esto nos lleva de nuevo a la pregunta – ¿por qué, entonces, Dios incluso permitió que el mal existiera? ¿Por qué Dios no preservó a todos los ángeles? ¿Por qué no preservó al hombre? «Creo que el lugar más seguro para comenzar a responder a esa pregunta es afirmar la razón general de la existencia de cualquier cosa creada – Para la gloria de Dios. Aunque hay numerosos textos que afirman la pasión apropiada de Dios para Su gloria, quizás el que más claramente responde a la pregunta «¿Por qué Dios permitió incluso que el mal existiera?» Viene de Romanos 9: 22-23. Estos dos versículos vienen después de la extensa serie de ejemplos de Pablo sobre la doctrina de la elección, incluyendo la referencia de Faraón, y lo más inmediatamente después de describir la libertad del alfarero de hacer un vaso para el honor y otro para el deshonor (vs.21) . Pablo escribió:

22 Y si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer conocer su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de la ira preparados para la destrucción, 23 y para dar a conocer las riquezas de su gloria en los vasos de misericordia, Preparada de antemano para la gloria, 24 a nosotros a los que ha llamado, no sólo de los judíos, sino también de los gentiles? (Vs.22-24)

Así que, según el versículo veintidós, parte de la razón de los vasos de deshonra, o vasos de ira, es que Dios podría mostrar (a) su ira, y (b) Su poder. Así, por ejemplo, nunca glorificaríamos a Dios por Su santa ira contra el pecado si el pecado nunca existió; Así mismo no glorificaríamos a Dios por su justicia si no existieran violadores de la ley. Y en lo que concierne al poder de Dios, la historia redentora está llena de actos de juicio divino donde Dios demostró Su poder asombroso en eventos como el diluvio global o las diez plagas que llegaron a Egipto. Así como la creación glorifica a Dios, también lo hace la revelación de la ira y el poder de Dios. Y Dios consideró conveniente mostrar esos atributos que no hubieran sido exhibidos en un universo sin pecado.

Pero el otro lado de la moneda es que hace conocer las riquezas de su gloria en los vasos de la misericordia (vs.23b). La grandeza de la gracia de Dios se muestra mejor en el contexto de nuestra pecaminosidad. Cuando los vasos de misericordia ven que ellos son – vasos de misericordia – por ningún mérito propio, pero que podrían haber sido por su propio demérito, vasos de ira, la misericordia de Dios es indudablemente más apreciada. Por ejemplo, un ángel preservado nunca cometió un solo pecado. Gabriel o Michael nunca adoraron a un dios falso y nunca tomaron el nombre de Dios en vano, pero tenemos. Hemos resistido a Dios a la cara cada vez que hemos pecado y sin embargo somos vasos de misericordia? Los ángeles conservados pueden alabar a Dios por la misericordia de la preservación, pero ¿cuánto más deben los pecadores caídos alabar a Dios por la misericordia de la redención?

Un punto central que debe ser notado

Esto nos lleva a un punto central que hay que señalar para intentar responder a la pregunta: «¿Por qué Dios permitió la existencia del pecado?» Nuestra respuesta en algún momento debe traer en consideración la cruz del Señor Jesucristo – una realidad Que fue planeado y predestinado en la mente de Dios antes de la fundación del mundo (1 Pedro 1:20). Entonces, antes de la creación del mundo, Dios había decidido que habría un mundo en el cual el pecado existiera. También planeó redimir a un pueblo, conocido como el elegido, antes de la fundación del mundo (Efesios 1: 4), escribiendo sus nombres en el Libro de Vida del Cordero antes de la creación del mundo (Apocalipsis 13: 8; ESV o NASB); Y así vemos que las Escrituras dan testimonio de que la cruz estaba planeada en la mente de Dios antes de la fundación del mundo.

Dios deseó la existencia de un mundo en el cual el pecado existe porque Él deseó que la exhibición culminante y quintaesencial de Su amor sea la cruz del Señor Jesucristo. Así como Jesús dijo en Juan 15:13: «El mayor amor no tiene nadie más que esto, que poner su vida por sus amigos», es apropiado que no hubiera mayor demostración de amor que el hecho de que el Buen Pastor Ponga su vida por sus ovejas. Pero no fue sólo el amor del Hijo que se demostró sino el amor del Padre.

9 En esto se manifestó el amor de Dios hacia nosotros, que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él.10 In this is love, not that we loved God, but that He loved us and sent His Son to be the propitiation for our sins. (1 Jn. 4:9-10)

El sacrificio del Padre al ofrecer a su Hijo, y el sacrificio del Hijo en ofrecerse a sí mismo, siendo una expresión de la santidad y justicia de Dios, es sin embargo la más grande y más alta expresión del amor. Y esa demostración de misericordia, esa expresión de amor no habría existido en un mundo sin pecado. Por lo tanto, por toda la eternidad el amor y la gracia de Dios serán ensalzados ya que la cruz siempre es recordada y celebrada. Ángeles y santos por igual se unirán en una sola voz y cantarán,

«Digno es el Cordero que fue muerto
Para recibir poder y riquezas y sabiduría,
Y fuerza y honra, y gloria y bendición! «(Apocalipsis 5:12)

Por toda la eternidad, el Dios que es amor, será amado por un pueblo que lo conocerá y lo alabará por la más grande expresión de amor y misericordia.

Si bien las razones antes mencionadas no proporcionan todas las razones y respuestas de por qué Dios quería la existencia de un mundo en el que el pecado existe, sin embargo, atestigua la siguiente realidad: Dios recibirá gloria para siempre, por Su amor y gracia, por Su justicia Y la ira y todos sus otros atributos gloriosos, algunos de los cuales parece no haber sido plenamente apreciados y celebrados sin la existencia del pecado.

A la luz de esa realidad haremos dos afirmaciones importantes y una aplicación gloriosamente reconfortante.

Una Afirmación de la Libertad

La primera afirmación que parece conveniente hacer es una afirmación de la libertad de Dios. Ese es uno de los puntos ineludibles que Pablo parece estar conduciendo a casa en Romanos 9 cuando escribió cosas como esta,

18 Por lo tanto, Él tiene misericordia de quien quiere, ya quien quiere endurece.

Y,

21 ¿No tiene el alfarero poder sobre la arcilla, del mismo nudo para hacer un recipiente para el honor y otro para el deshonor?

Este Dios es libre de mostrar misericordia y libre para endurecerse. Él es el alfarero que es soberano sobre la arcilla. Él no tiene que cumplir con nuestras expectativas. No tiene que pasar una prueba de relaciones públicas del siglo XXI. Está más allá de nuestro control. Y no somos capaces de moldearlo en una imagen preferida. El es Dios. Empecemos, pues, a abrazar ya temblar ante su gran libertad.

Una Afirmación de Reprobación y Concordancia

Luego, hay una afirmación de reprobación y concurrencia. Cuando miren a Romanos 9 y consideren cómo Dios hace un vaso para honra y otro para deshonrar, ustedes podrían ir tan lejos como descuidando equivocadamente encajar apropiadamente la culpabilidad del hombre con la doctrina de la soberanía de Dios. Así, en un esfuerzo por evitar tal error, consideremos los dos términos teológicos.

La primera es reprobación . Aunque la elección es el acto de gracia divina por el cual Dios muestra misericordia a un pecador que no la merece, la reprobación es el otro lado de la moneda; Se refiere a aquellos a quienes Dios no ha elegido. En virtud de haber elegido a algunos para la salvación, Dios ha elegido ignorar a otros, que son, sin embargo, responsables de su propio pecado. Así, por ejemplo, mientras que la Escritura dice en Proverbios 16: 4,

El Señor ha hecho todo por sí mismo,
Sí, incluso los impíos para el día de la condenación. (Proverbios 16: 4)

También dice en el libro del profeta Ezequiel,

20 El alma que peca morirá. El hijo no llevará la culpa del padre, ni el padre llevará la culpa del hijo. La justicia de los justos será sobre sí, y la maldad de los impíos será sobre sí mismo. (Ezequiel 18:20)

Dios no crea la maldad en un individuo. Él no es el autor del pecado. La maldad de los impíos es justamente eso: la maldad de los impíos. Y para esas transgresiones independientes, pero soberanamente superintendidas, los transgresores serían, y serán, responsables. Y además, sólo porque Dios lo ha hecho todo para sí, sí, incluso los impíos para el día de la perdición (Prov. 16: 4) no presumen de tener las emociones de Dios hacia los malvados o la maldad de los malvados completamente descubierto. Después de todo, Él dice a través de Ezequiel varias veces de maneras ligeramente variadas,

No me agrada la muerte de los impíos, sino que el impío se vuelva de su camino y viva. (Ezequiel 33: 11b)

Así, al afirmar la realidad de la reprobación y la culpabilidad del hombre, sería una locura pensar que Dios se complace o es indiferente a perecer de los impíos. Tú y yo debemos tener cuidado de sostener Proverbios 16: 4 y Ezequiel 33:11 como dos realidades paradójicas pero no contradictorias.

Pero volvamos a la cuestión de la soberanía y la perversidad …

Eso nos lleva a nuestro segundo término teológico bajo este epígrafe – la concurrencia. La doctrina de la concurrencia divina, o confluencia divina, nos enseña que Dios soberanamente supervisa la conducta culpable de hombres pecadores para cumplir sin pecado sus propósitos. Dos estudios de caso fáciles de recordar vienen del final de Génesis y el comienzo del Libro de Hechos, en la declaración de José y la oración de los Apóstoles. En Génesis 50:20 José habló a sus hermanos que lo habían vendido como esclavo y les dijo:

20 Pero en cuanto a usted, usted significó el mal contra mí; pero Dios lo quiso decir para bien, para traerlo como hoy es, para salvar a mucha gente viva. (Génesis 50:20)

Había, si se quiere, dos agentes en acción en la misma acción : los hermanos de José habían hecho mal a José (mal por lo que eran culpables) y, al mismo tiempo, el Dios soberano superintended sin pecado Su mal para sus propios propósitos; A saber, el bien de José y el ahorro de muchas personas.

De la misma manera, después de que Pedro y Juan fueron liberados de las garras del Sanedrín, después de haber sido advertidos de no hablar más en el nombre de Jesús, algo que ellos dijeron que no podían hacer, regresaron a los otros discípulos y cuando comenzaron a orar, Del Salmo 2 y lo aplicó a los perseguidores de Jesús diciendo esto,

27 «Porque verdaderamente contra vuestro santo siervo Jesús, a quien vosotros ungiste, tanto Herodes como Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, se reunieron28 Para hacer lo que tu mano y tu propósito determinaron antes de ser hecho. (Hechos 4: 27-28)

Otra vez había varios agentes en acción: Herodes, Pilatos, los gentiles y el pueblo de Israel, todos los cuales son explícita o implícitamente acusados por su pecado en los relatos del Evangelio; Y había Dios – quien soberano y sin pecado supervisó su mal según sus propósitos predeterminados.

Una Aplicación Gloriosamente Consoladora

La respuesta tentativa y parcial a la pregunta «¿Por qué Dios permitió que el pecado existiera?» No sólo nos permite oportunidades para hacer importantes e instructivas afirmaciones teológicas, sino que nos obliga, creo, a hacer una aplicación gloriosamente reconfortante. Dios no tiene que cumplir con nuestras especificaciones acerca de cómo Él ejerce Su soberanía porque Él es libre, pero creo que los creyentes en el Señor Jesucristo pueden afirmar que Dios ha excedido nuestras expectativas en la demostración de Su Amor y misericordia! Sí, vivimos en un mundo siniestro donde hay dolor y sufrimiento y muerte, pero la gloriosa realidad de la fe cristiana es que el autor de la historia de la historia se ha escrito en la narración y ha experimentado el dolor y el sufrimiento en una Escala que ningún ser humano podría haber conocido.

Aunque Él había existido eternamente como Dios, Jesús tomó la forma de carne y experimentó un nivel de sufrimiento que nuestras mentes caídas ni siquiera pueden comenzar a cuantificar. Para redimir a Su pueblo de sus pecados, Jesús tendría que llevar en Su cuerpo la medida completa de la ira de Dios. Ni un poco. No es una porción. Pero la plenitud de lo que cada una de sus ovejas merecía.

Miremos al momento en que lo vemos cara a cara, sosteniendo Sus manos con cicatrices de uñas, sabiendo que estaríamos mirando a los ojos, y sosteniendo las manos, de un Salvador que sabe lo que se siente al llevar La plenitud de la ira de Dios, pero ese sentimiento es algo que Sus redimidos nunca conocerán. Eso es simplemente asombroso. Sí, vivimos en un mundo doloroso y pecaminoso. Pero Jesús también vivió en un mundo doloroso y pecaminoso. Experimentó la vida en un mundo caído como nosotros; Experimentó hambre y sed, como nosotros; Experimentó la traición como nosotros; Experimentó dolor físico como nosotros; Experimentó la muerte física como nosotros; Pero Él incluso experimentó la plenitud de la ira de Dios, a diferencia de nosotros . Jesús sabe más acerca de las ramificaciones de vivir en un mundo pecaminoso que nosotros. Y su sacrificio asegura nuestra entrada para morar eternamente en una tierra nueva donde no habrá pecado.

No es sorprendente, entonces, que cuando la Biblia nos proporciona una perspectiva celestial y eterna, no vemos una interminable mesa redonda sobre la razón de los dolorosos eventos experimentados en la tierra. En cambio, vemos una interminable sinfonía de alabanza, adoración y acción de gracias. Esto nos asegura aún más la satisfacción que sentiremos ante el trono de Dios, demostrando que las preguntas de los redimidos ahora no serán impedimentos para adorar entonces. Un sufrimiento, soberano Salvador es digno de confianza y adoración.