49 Y respondiendo Juan, dijo: Maestro, vimos a alguien echando fuera demonios en tu nombre, y le prohibimos porque no sigue con nosotros. 50 Pero Jesús le dijo: No lo prohibas, porque el que es No contra nosotros está de nuestro lado «(Lc 9, 49, 50)

«El que no está conmigo está contra mí, y el que no recoge conmigo, dispersa» (Lc 11, 23).

Poco después del familiar debate apostólico – «¿cuál de nosotros es el más grande?» (Lc 9, 46) – y poco después de que Jesús percibió los pensamientos de sus discípulos y les dio una ilustración, junto con alguna instrucción, acerca de la verdadera grandeza Vs.47-48), Juan, por cualquier razón, llamó la atención de Jesús a algo que Él y los demás habían visto en algún momento anterior; A saber, un hombre que no estaba entre ellos, sino que estaba echando fuera los demonios en el nombre de Jesús (vers.49). Una rápida mirada al versículo nos recuerda que este tipo estaba siendo utilizado de esta manera. Esto no fue un caso como en el libro de Hechos, donde los siete hijos de Esceva trataron de expulsar a un demonio en nombre de «Jesús a quien Pablo predica» y no funcionó (Hechos 19: 13b). Aquí, el tipo estaba expulsando demonios en el nombre de Jesús. Así que todo lo que sabemos acerca de este hombre, que es muy poco, sugiere que creía en Jesús y estaba siendo utilizado por Dios para avanzar el reino de Dios.

La respuesta de Jesús a Juan, según la NKJV, fue así: «No lo prohibáis, porque el que no está contra nosotros está de nuestro lado» (vs.50). El mandamiento de Jesús tenía un propósito filosófico y pragmático. Los discípulos no debían tener una filosofía de ministerio que considerara a aquellos que hicieron el ministerio exaltador de Cristo en el nombre de Jesús, pero estaban fuera de su grupo, como prohibido de tal ministerio. Es una reminiscencia de la ocasión del Antiguo Testamento donde Josué, al oír que Eldad y Medad estaban profetizando en el campamento (Números 11:27), le dijo a Moisés que les prohibiera (vs.28), pero Moisés respondió diciendo: «¿Eres celoso ¿por mi bien? Oh, que todo el pueblo del SEÑOR era profeta, y que Jehová pondría su Espíritu sobre ellos (versículo 29). «La idea es, al combinar los impulsos de ambos relatos, mientras Dios sea glorificado y Cristo sea exaltado , Según los estándares bíblicos de lo que significan esas cosas, los discípulos deben evitar una mentalidad sectaria enclaustrada. Y prácticamente, este hombre no debía ser prohibido porque, como Jesús dijo en el relato paralelo de Marcos, «… nadie que haga un milagro en Mi nombre, pronto puede hablar mal de Mí» (Mc 9,39b).

Ahora, con respecto a la segunda mitad de Lucas 11:50, como se observa en dos notas a pie de página de NKJV, parece que los manuscritos más antiguos leen: «No lo prohibáis, porque el que no está contra vosotros está de vuestro lado». Nuestros son reemplazados por las palabras que usted y su. Ese punto en sí mismo puede comenzar a ahogar la acusación de que este versículo contradice la declaración en Lucas 11:23. Pero incluso si uno se quedara con la traducción del manuscrito más antiguo argumentando que es similar a lo que Jesús dijo en el relato paralelo de Marcos (Mc 9:40), o si se argumenta que la connotación de las palabras de Jesús, Manuscritos, sugiere la misma idea – «el que no está contra nosotros está de nuestro lado» – todavía no habría una contradicción.

Primero, seamos claros acerca de lo que Jesús no quiso decir. Jesús no quiere decir: una persona puede creer todo lo que quiere y estar ‘de Su lado’ o del lado de Sus apóstoles, siempre y cuando no sea antagónico con el Cristianismo. ¿Cómo lo sabemos? Bueno, además de la miríada de declaraciones demostrativas que Jesús y Sus apóstoles hicieron acerca de la exclusividad de la salvación por medio de Cristo (Jn 14: 6, Hechos 4:12, 10:43, 1 Tim. 2: 5), consideremos la Texto que aparece, en la superficie, para decir lo contrario de lo que leemos aquí:

«El que no está conmigo está contra mí, y el que no recoge conmigo, dispersa» (Lc 11, 23).

Pero inmediatamente, antes de explicar lo que Jesús parece estar diciendo aquí, el hecho de que las dos declaraciones están tan estrechamente juntas en el Evangelio de Lucas no hay ninguna pista que no se tiene en cuenta una contradicción. Es una reminiscencia de Proverbios 26: 4,5 que dice:

4 No respondas al necio según su locura, para que no seas como él.
5 Responde al necio según su locura, para que no sea sabio en sus propios ojos.

Seria tonto pensar que Salomón dejó estos dos versos espalda con espalda sin darse cuenta de que eran contradictorios. Podia ponerlos uno al lado del otro porque no contradecían en absoluto. Ambos son verdaderos en diferentes circunstancias. En el caso de que se trate de un acuerdo de acuerdo con su locura y en otro caso no lo es, y que es el punto del proverbio. Del mismo modo, no debemos pensar que Lucas puso declaraciones tan contradictorias tan cerca como si no hay una cuenta de que estaba estableciendo una contradicción. De ninguna manera

En Lucas 11:23 Jesús dijo: «El que no está conmigo está en contra de mí», mientras que en Lucas 9:50 dijo: «El que no está contra nosotros está en nuestro lado». Los dos textos uno al lado del otro vemos que «no está en contra» y el otro partido «no está con». Contextualmente, el individuo en Lucas 9:50 que no estaba en contra de Jesús y Sus discípulos era alguien que parece Han sido creyentes y seguidores del Señor Jesús, mientras que aquellos que Jesús estaba respondiendo en Lucas 11 eran los que decían que había tenido Echado demonios por Beelzebú, el gobernante de los demonios (Lc 11, 15-20). Una de las partes «no estaba en contra» de Jesús y sus discípulos porque estaba con ellos en la fe y la práctica, aunque no estuviera en sus viajes literales, mientras que la otra parte «no estaba» con Jesús en la fe y la Práctica, Él.

Y al final del día los dos pasajes son grabatorios de que no hay lugar para la neutralidad cuando se trata de Jesús. Alguien no está en contra de Jesús y sus apóstoles porque él o ella está con ellos – confiando en Él, siguiéndole, etc., o alguien está en contra de Jesús porque él no está con él. Ya sea que sea mar antagónico o indiferente, para no estar activamente comprometido en la fe, la obediencia exaltadora de Cristo debe ser comprometida con el servicio de Satanás (Lc 11,23b).