Uno debe abordar al capítulo inicial de Génesis como lo haría con cualquier otra porción de la Biblia; es decir, tratando de entenderlo dentro de su propio contexto y a la luz de otras Escrituras. ¿Se presenta el texto como algo directo e histórico, o poético, y alegórico? Con los avances e influencia de la evolución naturalista tanto dentro como afuera de la iglesia, este tipo de preguntas se han vuelto cada vez más frecuentes en relación con Génesis 1. Como resultado, muchos han rechazado una interpretación simple del capítulo inicial de la Biblia con el fin de acomodar la teoría evolutiva y, a su vez, argumentar que la Biblia dice algo que nunca estaba tratando de decir.
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El Último Original. En el versículo inicial de Génesis 5 nos recuerda que Dios es el creador que hizo al hombre a Su semejanza (vs.1). Poco después nos dicen que Adán dio a luz un hijo a su semejanza, según su imagen (vs.3). Dentro de tres versículos ya podemos ver el patrón de semejanzas derivadas (de Dios a Adán y de Adán a Seth), pero el manantial de ‘dar imagen’ es Dios. Su imagen y semejanza no se derivaron; Lo fue eternamente. Por toda la eternidad el Padre disfrutó contemplando la imagen expresa de Su persona en Su Hijo. Y en el sexto día de la creación, la Deidad comenzó con el plan: «Hagamos al hombre a nuestra imagen …». Esta imagen, aunque estropeada por el pecado (de ahí la semejanza derivada entre Adán y Seth), permanece (cf. : 9). Y desde los tiempos de Génesis 5 millones y millones de personas han caminado esta tierra, todo de alguna manera reflejando la imagen de la última original.
Creador de la Vida. Esta verdad se ha repetido numerosas veces en los primeros capítulos del Libro del Génesis: Dios es el creador y el dador de la vida. Pero no es sólo la creación ex-nihilo la que da testimonio de esa realidad, lo mismo ocurre con la procreación. Sí, hay mecanismos biológicos complementarios que Dios instituyó en hombres y mujeres, pero la creación de seres humanos trasciende el reino material. Sólo Dios puede ver que un ser viviente tendría un alma eterna. Eva tuvo razón cuando concibió, dio a luz a Caín, y dijo: «He adquirido un varón de Jehová» (4: 1b). Adán y Eva no «trajeron por sí mismos» un hijo; Más bien, con la ayuda del creador de la vida (por traducción de la NASB), recibieron un hijo. La revelación subsiguiente daría testimonio de la exclamación de Eva – Dios soberanamente supervisa la concepción y la formación de la vida (Génesis 20:18, 25:21, 30: 2, 48: 4, Salmo 113: 9, 127: 3, 139: 13 Jer 1: 5).
A veces, cuando se preguntan por dónde empezar explicando quién es Dios, es mejor ir simplemente al principio – de la Biblia y de la creación. En el versículo inicial de la Biblia leemos: «En el principio creó Dios los cielos y la tierra» (Génesis 1: 1). El principio mencionado aquí no fue el principio de Dios; Dios no tiene un punto de partida; Él es de eternidad a eternidad (Salmo 90: 2; 103: 17); Y Moisés, bajo la inspiración del Espíritu Santo, no sentía necesidad de ofrecer una apología de la eterna existencia de Dios.
Creador. El tercer capítulo del Libro de Génesis se abre de manera ominosa, «Ahora la serpiente era más astuta que cualquier animal del campo que el Señor Dios había hecho» (vs.1a). Dejando a un lado la anatomía anterior a la caída de esta serpiente, recuerda que esta serpiente (es decir, dragón / reptil) no se deslizó hasta Eva porque más tarde fue maldecida a viajar sobre su vientre y comer polvo (vs.14) Y al mismo tiempo que afirmaba rápidamente que esta serpiente estaba de alguna manera, forma o forma animada por y sinónimo de Satanás (Apocalipsis 12: 9; 20: 2), merece la pena mencionar la alusión al trabajo creativo de Dios en el día cinco : 1b). De nuevo, la Escritura nos recuerda indirectamente que las bestias del campo no eran el producto de la materia, el movimiento, el tiempo y el azar. A diferencia de Dios, tenían un principio y un creador. Por no mencionar, también lo hizo la astucia personalidad que animó a la serpiente (Ezequiel 28: 13-14).
