Hay veces en las Escrituras donde recibimos una visión única de la tragedia de la dilación. Hay la parábola de las diez vírgenes (Mt. 25: 1-13), cinco de las cuales se prepararon para la llegada del novio, y cinco que no lo hicieron, sino procrastinated, y fueron excluidos de la boda. En Lucas 9: 57-62 vemos instancias donde las personas llamadas a seguir a Cristo ofrecen «pero primero» excusas. No sabemos lo que decidieron hacer después de que Jesús se dirigió a sus intentos de procrastinar, pero si se posponen a seguirlo, entendemos qué decisión tan absurda y peligrosa fue esa. Esa es la clase de procrastinación que es la más trágica de todas. Aunque la dilación en cualquier forma de vida puede ser problemática, es decir, dejar que el sol se ponga sobre su ira porque no lo abordó antes (Efesios 4: 26-27), este tipo de dilación es el pináculo de la locura.
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Después de leer dos capítulos dedicados a reprender reyes malvados, es posible que esperes algo más de lo mismo. Y al comenzar a leer el capítulo veintitrés, el tono de la denuncia divina continúa. Pero no por mucho. Es como si Dios, habiendo hablado de reyes malvados como Joacim, Jeconías y Sedequías, supiera que Su pueblo necesitaba una palabra de esperanza, una nota de gracia, y proporcionó una promesa de luz en medio de la oscuridad. Pero antes de leer algo diferente, una promesa de gracia mayor que todo el pecado de los reyes previamente acusados, hay primero una nota de aflicción: «¡Ay de los pastores que destruyen y dispersan las ovejas de mi pasto!» Dice el Señor» (Jeremías 23: 1).
