Hay veces en las Escrituras donde recibimos una visión única de la tragedia de la dilación. Hay la parábola de las diez vírgenes (Mt. 25: 1-13), cinco de las cuales se prepararon para la llegada del novio, y cinco que no lo hicieron, sino procrastinated, y fueron excluidos de la boda. En Lucas 9: 57-62 vemos instancias donde las personas llamadas a seguir a Cristo ofrecen «pero primero» excusas. No sabemos lo que decidieron hacer después de que Jesús se dirigió a sus intentos de procrastinar, pero si se posponen a seguirlo, entendemos qué decisión tan absurda y peligrosa fue esa. Esa es la clase de procrastinación que es la más trágica de todas. Aunque la dilación en cualquier forma de vida puede ser problemática, es decir, dejar que el sol se ponga sobre su ira porque no lo abordó antes (Efesios 4: 26-27), este tipo de dilación es el pináculo de la locura.
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Una pregunta frecuente que se hace a menudo entre los cristianos es: «¿Cree usted que una vez que una persona es salvada, siempre se salva?» La pregunta es en esencia preguntar: «¿Es el estado de ser justificado ante Dios algo que una persona puede tener y luego perder «Desembalaremos la respuesta en los párrafos siguientes pero, para una respuesta inmediata, y para ayudar a enmarcar la discusión, permítanme decir que desde la perspectiva de Dios la salvación es un plan concreto de toda la eternidad y ejecutado en el tiempo;
«Que también os confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo. Dios es fiel, por quien fuiste llamado a la comunión de Su Hijo, Jesucristo nuestro Señor.» (1 Corintios 1:8-9)
¿Quién confirmará al creyente hasta el día de Cristo? Una rápida mirada al versículo cuatro nos recuerda esa respuesta. Para empezar, Pablo había dirigido su acción de gracias a Dios (vs.4a), Él es quien otorga la gracia (vs.4b) y en segundo lugar, Dios es el que llama a los creyentes a la comunión con Su Hijo (versículo 9b), y Parte de lo que hace que la gracia sea tan increíble es que es completamente sostener – confirma a los creyentes hasta el final.
Cuando se trata de la época del Bautismo, a menudo la gente tiene esta noción de que el bautismo es semejante al «Cristianismo 301», y antes de que uno participe en el Cristianismo 301, necesitan haber completado el Cristianismo 101 y 201. Así, el bautismo se convierte en algo que una persona trabaja hasta . En otros casos, alguien puede tener una visión tan elevada de la justificación por la fe sola que disminuyen el significado del bautismo porque no es un instrumento a través del cual Dios concede un perdón pecador. Queremos evitar ambos errores. No queremos hacer del bautismo algo que una persona trabaje con el entrenamiento adecuado, ni queremos sugerir que es algo que podría ponerse al lado hasta que alguien se sienta como él. La Biblia pinta un cuadro que claramente sugiere que el bautismo es parte del cristianismo 101. Que es algo que haces inmediatamente después de creer como un acto fundamental de obediencia.
¿Es el bautismo una expresión externa de un cambio interior? Sí lo es. Sin embargo, en nuestra moderna cultura cristiana es como si eso se hubiera convertido en la respuesta estándar a la pregunta, «¿Qué es el Bautismo?» Mientras que el bautismo es una expresión externa de un cambio interior que representa y simboliza mucho más – bíblicamente hablando.
Con eso dicho, voy a hacer una suposición – voy a asumir que la abrumadora mayoría de las personas que están leyendo esto tienen cierto nivel de familiaridad con el bautismo. Por lo tanto, los detalles referentes a la inmersión versus rociar, el bautismo del creyente contra el bautismo del convenio, opiniones ortodoxas del bautismo contra las opiniones heréticas del bautismo, serán reservados para el momento. En su lugar, consideraremos la gloriosa flecha que el bautismo de creyentes por inmersión es, ya que representa la realidad espiritual / bautismo espiritual que sucedió tras la conversión.
