Después de leer dos capítulos dedicados a reprender reyes malvados, es posible que esperes algo más de lo mismo. Y al comenzar a leer el capítulo veintitrés, el tono de la denuncia divina continúa. Pero no por mucho. Es como si Dios, habiendo hablado de reyes malvados como Joacim, Jeconías y Sedequías, supiera que Su pueblo necesitaba una palabra de esperanza, una nota de gracia, y proporcionó una promesa de luz en medio de la oscuridad. Pero antes de leer algo diferente, una promesa de gracia mayor que todo el pecado de los reyes previamente acusados, hay primero una nota de aflicción: «¡Ay de los pastores que destruyen y dispersan las ovejas de mi pasto!» Dice el Señor» (Jeremías 23: 1).

Estos malos pastores incluían, pero no estaban limitados a, los líderes en la esfera civil (es decir, los reyes mencionados en los capítulos anteriores) y los falsos profetas que se describen en este capítulo. Como resultado de su falsa alimentación, que se parecía más a «desollar», y su falta de liderazgo piadoso, el pueblo estaba disperso (vs.2). Algunos huyeron de la tierra con la esperanza de evitar el cautiverio y muchos más fueron llevados en las deportaciones anteriores al territorio de Babilonia. Y Dios iba a hacer rendir cuentas a estos pastores abandonados y destructivos; Por lo tanto, la apertura «Ay.» Después de todo, según el texto, estos falsos pastores no hacían daño a las ovejas que les pertenecían, sino a las ovejas que le pertenecían a Dios.

Es un buen recordatorio para presentar a los pastores pastorales del día a fin de evitar esa mala práctica alimentando al rebaño de Dios con conocimiento y comprensión (Jeremías 3:15), y velando por ellos mismos y la iglesia (Hechos 20:28) con una atención que conviene La solemnidad de la responsabilidad -un punto que Pablo reforzó a los ancianos de Éfeso recordándoles quién eran las ovejas: aquellos que Dios «compró con su propia sangre» (Hechos 20: 28c).

Pero ahora, en los versículos tres y cuatro, comienza el crescendo de la gracia. Lo que los falsos pastores rompieron, el único Dios verdadero arreglaría. Leemos,

3 “Pero yo reuniré el remanente de mi rebaño de todos los países donde los he echado, y los traeré de vuelta a sus redilos; Y serán fructíferos y aumentarán. 4 Pondré pastores sobre los que los darán de comer; Y no temerán más, ni se asustarán, ni faltarán, dice Jehová.

Note que Dios dijo que Él recogería Su remanente de todos los países donde Él los había conducido. Y una vez que Él los reuniera, Él los tendería, ellos serían fructíferos y se multiplicarían (v.3.3b), y Él les proveería de líderes piadosos. El cumplimiento inmediato de esto ocurrió cuando el SEÑOR trajo de vuelta al pueblo del cautiverio de Babilonia, proporcionando a los exiliados que regresaban con líderes como Esdras, Nehemías y Josué, el sumo sacerdote, y profetas verdaderos como Haggai y Zerubabbel. Pero al mismo tiempo parece que un cumplimiento completo vendría bajo el reinado del Mesías en el reino del Milenio cuando el pueblo judío dice: «Bendito el que viene en el nombre de Jehová» (Mt 23:39; También vs.6a, comparar con vs.4, véase Jer. 32: 37-41).

Habiendo comenzado a hablar un mensaje de esperanza, el Señor le dijo al pueblo acerca de Aquel que sería el punto focal de su esperanza:

5 “He aquí, vienen días, dice el Señor, que levantaré a David un rama de justicia; Un rey reinará y prosperará, Y ejecutará el juicio y la justicia en la tierra. 6 En Sus días Judá será salvo, e Israel habitará en paz; Ahora bien, este es su nombre por el cual será llamado: EL SEÑOR NUESTRA JUSTICIA.»

Ahora Dios señaló al Buen Pastor. A diferencia de los malos pastores a quienes Él dijo, «Ay» (Jeremías 23: 1), este pastor sería Uno que oiría las palabras: «Este es mi Hijo amado en quien me complazco». Probablemente fue una palabra bienvenida De alivio al escuchar que Dios iba a levantar «un rama de justicia» a (es decir, de) David. Piénsalo. Después de pronunciar una maldición sobre la línea de Coniah (Jeremías 22: 29-30), un rey que era un descendiente de David, Dios estaba dejando claro que Él no estaba abandonando su compromiso de pacto para establecer un rey de la línea de David a Sentarse en el trono de David. Todavía iba a suceder – simplemente no iba a ser a través de la línea de Coniah.

Este Rey no parpadearía y vacilaría, Él reinaría y prosperaría (Jeremías 23: 5b). Un cetro de justicia sería el cetro de su reino; Él amaría la justicia y odiaría la anarquía (Heb. 1: 8-9). En Sus días, mientras ejecuta el juicio y la justicia en la tierra (Jeremías 23: 5b), «Judá será salvo, e Israel habitará con seguridad» (vs.6a), una promesa que parece ser escatológica, alcanzando el cumplimiento completo Con el retorno del pueblo judío a la tierra de Israel, el regreso de Jesús y el sometimiento del Mesías de sus enemigos.

Y tan grandes como todas esas promesas son, y de hecho lo son, el vértice de la esperanza y la excitación se centra en el rey que sería tanto humano como divino. Él sería una rama de David, es decir, un hombre nacido de la simiente de David; Sin embargo, Él sería más que un hombre, porque sería llamado «EL SEÑOR NUESTRA JUSTICIA» (Jeremías 23: 6), específicamente, «Yahveh nuestra justicia.» Este rey sería el Hijo de David y, al mismo tiempo Tiempo, Dios el Hijo. Y las buenas noticias para todo el pueblo de Dios – Él no sólo reinaría rectamente, Él proveería la justicia que nos falta por ser nuestra justicia. Jesús no es sólo el sacrificio sustitutivo por los pecados de Su pueblo, sino que Él es también, en virtud de Su perfecta obediencia, «nuestra justicia» (1 Corintios 1:30).

Y tal vez esa es la nota de gracia que necesitabas escuchar hoy. Sí, vuestra justicia es como trapo de inmundicia (Isaías 64: 6), pero antes que desesperadamente contemplando vuestra carencia, alegraos de que la justicia de otro, Jesucristo el justo (1 Jn. 2: 1b), por medio del instrumento de Dios -grande la fe (Filipenses 3: 9), no sólo cubrió su pecado sino que lo hizo … justo (2 Cor. 5:21).