En el capítulo anterior vimos la libertad de Dios demostrada por lo que Jeremías vio y escuchó en la casa del alfarero. Dios podría tomar una nación anteriormente designada para la bendición y juzgarla si se convirtiera en maldad, y Dios podría bendecir a una nación anteriormente nombrada para el juicio y bendecirla si se apartaba de su maldad. Tristemente, Judá no se volvió a Dios en arrepentimiento. La arcilla se había asentado. Las oportunidades para el indulto fueron rechazadas. La disposición de la gente fue arreglada. Y como resultado, Dios iba a utilizar la cerámica una vez más para hacer su punto. Entonces, el SEÑOR le dijo a Jeremías (vs.1a):

1b Ve y toma una vasija de barro de alfarero, y toma a algunos de los ancianos del pueblo y algunos de los ancianos de los sacerdotes. Y salid al valle del Hijo de Hinnom, que está a la entrada de la Puerta de Potsherd; Y proclamad allí las palabras que yo os diré.” (vs.1b-2)

La primera tarea de Jeremiah fue conseguir un frasco de barro, una botella que tenía un cuerpo ancho y un cuello largo. En hebreo, esta pieza de cerámica recibió el nombre de baqbuq, un término onomatopéyico que representaba el sonido del líquido al salir del recipiente. Si dices la palabra cinco veces rápido verás el elemento onomatopéyico de la misma en la pantalla. (En serio, pruébalo.) Ahora, a diferencia de la arcilla en el torno de alfarero, este era un proyecto terminado. Era lo que era. Era frágil e inalterable (humanamente hablando). Serviría como un apoyo apropiado para el acto de firmar que Jeremías iba a realizar.

Su siguiente tarea fue reunir a la audiencia apropiada, algunos de los ancianos de la gente y los sacerdotes, y llevarlos al lugar apropiado, el Valle del Hijo de Hinnom. Hemos encontrado este lugar antes en nuestra lectura a través de Jeremías. Fue aquí que el pueblo de Israel sacrificó a sus hijos en el fuego (Jeremías 7:31), por lo que era un lugar adecuado para la reprensión mordaz que se avecinaba. Sin mencionar que cuando su nombre fue trasladado al griego fue Gehenna, la palabra que Jesús usó para describir el infierno (ver Mt. 5:22). Además, este lugar estaba cerca de la entrada de la Puerta de Potsherd, el lugar donde se descartaría la cerámica rota.

Así que mientras que en el capítulo anterior Jeremías hizo una excursión a la casa del alfarero, en este capítulo condujo un viaje de clase al “basurero”. Cuando llegaron, Jeremías debía proclamar el mensaje que Dios le había dado y decir: “Escucha la palabra”. de Jehová, reyes de Judá y moradores de Jerusalén “(vs.3a). Nota, este era un mensaje para todos, los gobernantes y los gobernados por igual. Y el mensaje comenzó así: “Así dice el SEÑOR de los ejércitos, el Dios de Israel: ‘He aquí, yo traeré tal catástrofe sobre este lugar, que cualquiera que oiga de él, sus oídos se estremecerán'” (vs.3b) .

Esa última frase probablemente provocó algunos malos recuerdos. Dios usó la misma expresión cuando le habló a Samuel sobre el próximo desastre en Shiloh (1 Samuel 3:11). No confundas “hormigueo en los oídos” con “cosquilleo en los oídos”. El primero es una expresión que denota asombro, y no en el buen sentido. Es como si la gente escuchara sobre la catástrofe traída sobre Judá y Jerusalén y dijera, ‘No … Estás bromeando … No puedo creerlo’.

Y antes de que Jeremiah describiera la catástrofe venidera o representara el inminente desastre, primero explicó por qué estaba llegando el desastre:

“Porque me han desamparado y han hecho este lugar extraño, porque han quemado incienso en él a otros dioses que ni ellos, sus padres, ni los reyes de Judá han conocido, y han llenado este lugar con la sangre de los inocentes 5 (Ellos también edificaron los altos de Baal, para quemar a sus hijos con fuego, para ofrecer holocaustos a Baal, cosa que no mandé ni dije, ni entró en mi mente),

Qué triple descripción de la maldad de Judá. La gente abandonó a Dios (vs.4a), la gente adoraba flagrantemente a otros dioses (vs.4b, 5a), y las personas ofrecían a sus hijos como sacrificios de niños (vs.4c, 5b). Su comportamiento convirtió a la Tierra Santa en un “lugar extraño” (vs.4b), en particular el valle de Tophet (también conocido como “el Valle de Hinnom”) que tenía altos lugares construidos en su interior (Jeremías 7:31), se había convertido en un lugar “lleno” con la “sangre de los inocentes”, un lugar donde niños pequeños fueron asesinados con una brutalidad impactante.

¿Tal maldad no justifica el juicio? Es como si tuviéramos que leer y estar convencidos de cuán apropiada es la próxima descripción de la ira de Dios (Jeremías 19: 6-12). Por otro lado, debemos temblar ante el hecho de que el Valle de Hinnom no tiene nada sobre el número total de abortos realizados en los Estados Unidos desde Roe vs. Wade en 1973. Al momento de escribir estas líneas, el número se aproxima a 60,000,000 . Horrendo. Una oficina estéril, en lugar de una basura tonta, no hace que el ‘sacrificio’ sea más aceptable.

En cuanto al sacrificio de los niños, Dios expresó su descontento y desagrado en ciertos términos: no lo ordenó, ni siquiera se le ocurrió (vs.5c). Dios usó una expresión tan fuerte para comunicar cuán lejos estaba tal comportamiento de su voluntad. Si alguien dijera: “¿No le pidió Dios a Abraham que sacrificara a Isaac?” Lo hizo, pero como dice el relato, el ángel del Señor le dijo a Abraham que detuviera su mano (Génesis 22: 2,12). Dios no quería que Isaac se sacrificara; él quería que se demostrara la fe de Abraham y el sacrificio de su propio Hijo anunciado. Ese fue el sacrificio que Dios tuvo en su mente, nunca el sacrificio de los niños caídos cuyas muertes no podrían proporcionar ninguna expiación o propiciación. Solo un Hijo que fue dado podía limpiar a los pecadores de la perversidad de Dios: abandono, idolatría y sacrificio de niños. Su sangre es suficiente para lavar a cualquier hombre o mujer de todas las manchas, incluidas las que quedan de Hinnom y la sala de operaciones.