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¿Excedido? (Jeremías 3:16-18)

¿Fue la brecha irreparable? ¿La relación era irreconciliable? ¿Habría tenido Israel, para usar el lenguaje del capítulo tres, retrocediendo hasta el punto de no retorno que cualquier promesa previa que Dios había hecho para ellos o cualquier plan futuro que Dios tenía para ellos fue anulada? No según el capítulo tres de Jeremías. En medio de los llamados al arrepentimiento y las promesas de un juicio venidero vino una promesa declarativa de restauración futura.

Escuche algunas de las promesas que hizo Dios. Él dijo:

“Entonces sucederá que cuando te multipliques y aumentes en la tierra en aquellos días”, dice el Señor, “no dirán más: ‘El arca del pacto del Señor’. No vendrá a mente, ni lo recordarán, ni lo visitarán, ni se hará más “(vs.16).

Dios prometió que en un tiempo futuro (luego se cumplirá), cuando los hijos de Israel que se echan atrás se hayan arrepentido y hayan regresado (vs.13, 14), que se multiplicarían y aumentarían en la tierra. Entonces, aunque Babilonia venía y el exilio era inevitable, el exilio no era el destino final de Israel. Las personas que retornaban serían llevadas de vuelta a Sion (vs.14b), tendrían pastores que las alimentarían con conocimiento y comprensión (vs.15), y ellas, habiendo regresado a la tierra, crecerían y se multiplicarían en la tierra. Pero se pone mejor. El Señor dijo que la gente no diría más, ‘El arca del pacto del Señor.‘ La restauración sería tan grande que la gente no anhelaría el arca del pacto; no se preguntarían si todavía estaba escondido en algún lugar de la tierra, o si había sido destruido, o si un tipo de Indiana Jones podría recuperarlo. En aquellos días ya no buscarían el símbolo de la presencia de Dios porque disfrutarían de la realidad. El SEÑOR dijo:

“En ese momento, Jerusalén se llamará El Trono del Señor, y todas las naciones se reunirán en él, al nombre del Señor, a Jerusalén. Ya no seguirán los dictados de sus corazones malvados” (vs.17).

Esto parece apuntarnos al final de la era; hasta el momento en que el descendiente de David (Jeremías 23: 5a), el Mesías conocido como la “Rama de justicia” (Jeremías 23: 5b), quien sería el Rey que reina, prospera, ejecuta la justicia en la tierra ( Jeremías 23: 5c), y sería llamado por el nombre, “Jehová nuestra justicia” (Jeremías 23: 6b), estaría sentado en el trono de Jerusalén. No es de extrañar por qué en ese momento Jerusalén se llamará El Trono del Señor. Aunque disputado entre los preciosos hermanos creyentes en el Evangelio, parece que la pequeña Jerusalén se convertiría (y se convertiría) en la capital de toda la tierra durante la era del milenio; todas las naciones se reunirán en ella, en el nombre del Señor. En otras palabras, las naciones gentiles no estarán en guerra con Jerusalén en esos días. Más bien dirán: “Vengan, y subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob” (Isaías 2: 3), y ellos “convertirán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas”. en podaderas “(vs.4a). La presencia del Señor Jesucristo en Jerusalén conducirá a condiciones de paz sobre la tierra. Después de todo, ya no seguirán los dictados de sus corazones malvados.

La pregunta es: ¿dónde están los judíos en todo esto? Algunos argumentarán que Dios, después de las repetidas rebeliones de Israel, y finalmente después del rechazo del Mesías en los días de la primera venida de Jesús, fue hecho restaurando a Israel a sí mismo como nación. Hay muchas razones en el libro de Jeremías para estar en desacuerdo con tal posición, pero esta es una: Dios prometió,

“En aquellos días la casa de Judá caminará con la casa de Israel, y se juntarán de la tierra del norte a la tierra que he dado como herencia a vuestros padres” (vs.18).

En aquellos días, los días en que Jerusalén es llamada el trono de Jehová, y cuando el arca es olvidada, habrá restauración para el pueblo de Israel de múltiples maneras. Sé que es una mirada rápida, pero habrá salvación espiritual y seguridad física: “En sus días, Judá será salvo, e Israel vivirá a salvo” (Jer 23: 6a). Eso es Jeremiah veintitrés, pero ahora de vuelta al capítulo tres. Israel y Judá se reunirán: la casa de Judá caminará con la casa de Israel. La separación entre las doce tribus en dos reinos separados habrá terminado. Ellos se reconciliarán con Dios y con los demás. Y, de la tierra del norte, volverán a la tierra que [Dios] dio como herencia a [sus] padres.

Israel había hecho perversamente y el reino del norte le cayó a los asirios. Judá había tratado con el Señor aún más traicioneramente (Jeremías 3:11) y de la misma manera los babilonios los conquistarían. Pero el corazón de Dios, si se quiere, está en exhibición, no solo en las muchas llamadas a Israel para que regresen, sino también en la promesa de que algún día lo harían. A través de la promesa del Nuevo Pacto que aún debe ser revelada en este libro (Jeremías 31: 31-34), Dios prometió restaurar “la casa de Israel” y “la casa de Judá” y lograr una salvación que cree en el Evangelio a nivel nacional. que Israel nunca ha sabido Y como resultado, serían restaurados a la tierra y se reconciliarían entre sí, con las naciones y con el Rey que está sentado en el trono en Jerusalén.

Noé encontró gracia y fue justificado por la fe

Desde una perspectiva exterior podría haber parecido que Satanás iba a tener éxito en su intento de frustrar el plan de Dios para que la semilla de la mujer aplastara a su simiente (Génesis 3:15). Sin embargo, uno empalma la relación entre los “hijos de Dios” y las “hijas de los hombres” de Génesis 6: 2, claramente no era una buena cosa y no produjo adoradores (véase también 2 Pedro 2: 4-5; Jd. 6); Los hombres brutales (es decir, los nefilim) eran los “hombres de renombre” (ver vs.4); Cada pensamiento de los corazones de los hombres era continuamente perverso (vs.5); Y así, no sorprendentemente, la tierra estaba corrupta y llena de violencia (vs.11). Era un mundo hecho bien podrido por el pecado y Satanás.

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Uno más cierto que Zedequías (Jer. 34: 8-22)

Las situaciones desesperadas pueden llevar a medidas desesperadas. También pueden conducir a la falsificación del arrepentimiento. Esa parece esencialmente la idea detrás de la última parte de Jeremías treinta y cuatro. Ahora, a primera vista, la falsificación tenía algunas de las marcas externas de lo verdadero. Después de todo, cuando comienzas a leer los versículos 8 a 10, escuchas lo que parece ser un poco de buenas noticias. “La palabra que vino a Jeremías de parte de Jehová” (vs.8a) vino “después que el rey Sedequías había hecho un pacto con todo el pueblo que estaba en Jerusalén para proclamarles libertad” (vs.8b). Eso es positivo. Pero para ser claros, esto no era una declaración general de libertad hablada a un pueblo ya libre; Esto era un anuncio atrasado a la gente cuya libertad era hace mucho tiempo atrasada. Por Éxodo 21: 2, una referencia que Dios recordaría implícitamente a la gente a través de Jeremías (Jeremías 34: 13-14), los esclavos sólo debían servir durante seis años y en el séptimo año iban a ser libres (Éxodo 21: : 2). Pero cuando miramos las palabras que vienen más adelante en el capítulo (vs.14-15), parece que Zedequías y el pueblo de Jerusalén no había seguido ese comando hasta este punto. Así que Sedequías, el pueblo de la tierra, y casi todo el mundo en el medio (vs.19), probablemente inducido a un punto de desesperación debido a los alrededores de Babilonia, trató de reparar su destitución de la Ley de Dios. Con la pompa y la circunstancia de una ceremonia de pacto, cortaron un becerro en dos, caminaron a través de las mitades (v.18-19), y emitieron la siguiente proclama:

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Levantarse Cuando te caes

Muchas veces es el más celoso de los creyentes que luchan con recuperarse después de caer. Para ellos, caer, sea cual sea la forma que adopte, se siente como un fracaso debilitante. Ellos conocen la santidad de Dios (1 Ped. 1:16); Saben el precio que Jesús pagó por sus pecados (Hechos 20:28); Saben lo grave que es el mal (Prov 8:13); Y, a la luz de todo eso, no pueden creer que cometieron el error que cometieron.

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¿Por qué el malvado Prosper?

Muchas personas luchan con esta pregunta. Algunos miran al mundo y ven a muchas personas que blasfeman a Dios o codician riquezas o enseñan doctrinas falsas o explotan a otros, acumulan riqueza, viven vidas de relativa facilidad y piensan: “¿Por qué esas personas están tan bien? Casi paralizante. No pueden entender por qué Dios permitiría tal cosa y ellos, a su vez, tienen una visión sesgada de quién es Dios a la luz de lo que ven. Algunos, en su lucha mal dirigida a responder a esta pregunta, pintar con un pincel increíblemente amplio, cambiar la pregunta en una declaración y esencialmente hacer casi todos los prósperos malvados. Ellos dicen, ‘cualquiera que es rico es codicioso y debe [completar el espacio en blanco] … dar más lejos o pagar más impuestos o, una vez más, [rellenar el espacio en blanco]’. No es difícil ver cómo ese tipo de razonamiento no sólo no tiene en cuenta los ricos piadosos de la Escritura (es decir, José de Arimethea, Abraham, Lydia, etc), pero esquiva la cuestión real. La verdadera pregunta es: “¿Por qué Dios permite que el impío prospere si está en control soberano de todos los acontecimientos en este universo?”

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