“Incluso si me dieras un millón de dólares, todavía no [llenaría el espacio en blanco]” – esa es una expresión que la gente usa para enfatizar cuán definido es su “no”. Puede ser sorprendente saber que Dios tenía una expresión propia para enfatizar cuán definido era el juicio venidero sobre Judá. Sin duda, hay más en esta declaración que simplemente una afirmación de la naturaleza implacable de la ira prometida de Dios en el reino del sur, pero antes de que veamos lo implícito, podemos entender lo que es explícito.

El versículo de apertura de Jeremías 15 dice:

Entonces el SEÑOR me dijo: “Aunque Moisés y Samuel estuviesen delante de mí, mi mente no sería favorable a este pueblo. Echalos fuera de Mi vista, y déjalos salir “.

Esta fue la respuesta de Dios a la sincera, contrita y divina intercesión de Jeremías (Jeremías 14: 19-22). Después de leerlo, pensarías que Dios hubiera dicho: “Sí, Jeremías, me arrepentiré”, pero eso no fue lo que hizo. La respuesta de Dios fue un “no” definitivo. Algunas veces podemos pensar que si rezamos de cierta manera, si realmente traemos la oración más quebrantada y centrada en Dios que pudiéramos reunir genuinamente, conseguiremos la respuesta que esperamos. La respuesta de Dios a Jeremías aquí y la respuesta del Padre a su Hijo en el Huerto de Getsemaní es prueba de que incluso la mejor de las oraciones oradas por los mejores hombres no asegura necesariamente un “sí” cuando la voluntad de Dios es un “no”.

Ahora el tono que suena más fuerte es obvio: Dios no rechazará Su juicio venidero, pero no debemos permitir que eso oscurezca la seguridad de que Dios le estaba dando a Jeremías. Al hacer referencia a Moisés y Samuel, es como si Dios le estuviera tranquilizando a Jeremías que el juicio no venía porque Jeremías no era tan bueno como un intercesor como necesitaba ser. Es como si Dios no solo estuviera haciendo una declaración, sino que también estuviera consolando a su profeta.

Los dos hombres a los que Dios hizo referencia fueron famosos en Israel por ser los que se presentaron como intercesores ante Él. Tal realidad fue registrada en el salterio de Israel y cantada por la nación:

Moisés y Aarón estaban entre sus sacerdotes, y Samuel fue uno de los que invocaron su nombre; Invocaron a Jehová, y él les respondió. (Salmo 99: 6)

Así que incluso si Moisés, el hombre que se paró en la brecha e intercedió por Israel que adora a un becerro de oro, cuando el SEÑOR dijo que los consumiría y haría una gran nación de él (Éxodo 32: 10-14), incluso si fue el profeta designado por Dios para la generación de Jeremías, no mitigaría la ira de Dios ni obtendría Su favor. Del mismo modo, incluso si Samuel, el hombre cuya intercesión por la nación fue el medio a través del cual el Señor trajo la liberación de los filisteos cuando invadieron a los israelitas en Mizpa (1 Samuel 7: 8-9), incluso si él estaba en Jeremías sandalias Dios no estaría favorablemente dispuesto a la rebelde Judá. No hubiera importado qué oraciones o qué sacrificio había sido ofrecido por ninguno de esos hombres, Dios aún diría: “Echalos fuera de mi vista, y déjalos salir”. Todavía serían expulsados ​​de la tierra prometida. y del lugar donde el Señor había puesto Su nombre. Todavía serían llevados al exilio. Pero eso no es todo lo que el SEÑOR tenía en mente cuando dijo: “salgan” (Jeremías 15: 1c). Como lo señaló en el versículo 2:

2 Y sucederá que si te dicen: ‘¿Adónde iremos?’, Entonces les dirás: ‘Así dice el Señor:’ Los que están a la muerte, a la muerte; Y los que son para la espada, para la espada; Y los que están para el hambre, para el hambre; Y como son para el cautiverio, para el cautiverio “.

Dios había designado cuatro formas de destrucción (Jeremías 15: 3) y ninguna intercesión sería útil. La postura de rebelión de la gente se corrigió y también la determinación de Dios de juzgar su rebelión.

Entonces, ¿qué consuelo podemos tomar en un pasaje como este? Bueno, no creo que debamos dejar de notar las relaciones íntimas que Dios ha disfrutado con los seres humanos. Eso es algo de lo que vale la pena maravillarse. Nuestro Dios es de hecho relacional. Uno simplemente necesita leer la historia de Moisés y Samuel para ver cómo el Dios eterno interactuó con estos hombres creados de manera próxima y personal. Y nos acordamos de eso aquí.

Para ti, a quien el Señor le ha dado un corazón para conocerlo, puedes seguir adelante para conocerlo aún más; puedes disfrutar una verdadera relación con Él; puedes hablarle a Él como uno habla con un amigo (véase Éxodo 33:11). Y te garantizo que no serás Moisés, Samuel o Jeremías, y está bien, no es necesario que lo estés. Además, el punto no es quién va a ser, el punto es que tiene acceso al mismo Dios relacional.

Y, por último, hay motivos para regocijarse con el Evangelio incluso en un texto como este. Cada uno de nosotros que ha visto el sacrificio de Jesús como el pago suficiente de nuestros pecados, puede regocijarse de que Dios no dice acerca de nosotros: “Incluso si Moisés y Samuel se pusieran delante de mí, mi mente no sería favorable hacia este pueblo” ( Jeremías 15: 1 a), sino más bien: “Porque Mi Hijo está delante de Mí, como el Abogado que sació mi divina justicia, Mi mente siempre será favorable para este pueblo”.