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¿Cambió Moisés la Mente de Dios? (Ex 32: 10-14)

Al leer a través de Éxodo 32, es normal que alguien haga la pregunta: «¿Cambió Dios su mente al hablar a Moisés?» O quizás más específicamente, «¿Cambió Moisés la mente de Dios?» La pregunta, aunque legítima, si es incorrecta Respondió, puede tener ramificaciones potencialmente blasfemas. Veremos algunos de ellos en breve.

El contexto del pasaje que estamos considerando es cuando los hijos de Israel comenzaron a adorar un becerro de oro en el desierto (Éxodo 32: 1-6). Dios le dijo a Moisés que bajara de la Montaña porque el pueblo se había corrompido (32: 7). Pero Él no se detuvo allí. A la luz de la maldad que la gente mostraba, Dios le dijo a Moisés:

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¿Algo nunca entró en la mente de Dios antes de que sucediera? (Jer 7:31; 19: 5; 32:35)

Y edificaron los altos de Tofet, que está en el valle del Hijo de Hinom, para que quemen sus hijos y sus hijas en el fuego que yo no mandé, ni entró en mi corazón.
(Jer 7:31)

(También edificaron los altos de Baal, para quemar a sus hijos con fuego para ofrecer holocaustos a Baal, cosa que no mandé ni dije, ni vino a mi mente)
(Jer 19: 5)

Y edificaron los altos de Baal, que están en el Valle del Hijo de Hinom, para hacer pasar a Molech sus hijos y sus hijas, por medio del fuego, que yo no les mandé; Haría esta abominación, para hacer que Judá pecara.
(Jer 32:35)

 

Encima hay tres ejemplos en los que se registra a Dios como diciendo, «ni entró en Mi corazón» o «ni entró en Mi mente». La pregunta que surge de inmediato es: ¿qué quería decir Dios cuando dijo estas cosas? Si se acercan a estos textos con una postura teísta abierta, podrían inclinarse a decir que Dios estaba diciendo que Él ni siquiera había concebido la posibilidad de que estas cosas sucedieran. Ésa podría ser su explicación de la frase, «ni vino a Mi mente»; Una especie de equivalente de Dios diciendo: «Las cosas que estas personas están haciendo … Yo ni siquiera había imaginado este tipo de cosas sucediendo. No es sólo extravagante, es inesperado.»

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¿Dios juzgó mal lo que Israel haría? (Jer 3: 6-7)

6 Y Jehová me dijo también en los días del rey Josías: ¿Has visto lo que Israel ha hecho? Ella ha subido en cada montaña alta y debajo de cada árbol verde, y allí jugó a la ramera. 7 Y dije, después de haber hecho todas estas cosas: «Vuelve a mí», pero ella no regresó. Y su hermana traicionera Judá lo vio. (Jer 3: 6-7 NKJV)

6 El Señor me dijo en los días del rey Josías: «¿Has visto lo que ella hizo, Israel, que subió sobre todo monte alto y bajo todo árbol verde, y allí jugó la puta? 7 Y pensé: Después de haber hecho todo esto, ella volverá a mí, pero ella no regresó, y su hermana traicionera Judá lo vio. (Jer 3:6-7 ESV)

La razón por la cual hay dos citas en verso de dos traducciones diferentes arriba es para que puedas ver el tema que los teísos abiertos plantean con este pasaje. Si usted abre su Biblia King James, o su Biblia King James, y lee el pasaje, podría preguntarse: «¿Dónde está la controversia?» Si, sin embargo, usted leyera la ESV, la NASB o la NVI, lo vería claramente En el versículo 7. El teísta abierto ve un versículo que cita a Dios diciendo: «Pensé: ‘Después de haber hecho todo esto ella volverá a mí’, pero ella no regresó … ‘» y concluyen que Dios hizo lo mejor Podría hacer con la información que tenía pero estaba equivocado. Una vez más, como en otras ocasiones, nos presentan dos opciones. Dejando a un lado la diferencia traslacional, si tomamos la traducción del ESV al valor nominal (que es una traducción legítima del texto) o bien Dios cometió un error o estaba hablando en lenguaje antropomórfico para hacer un punto específico. Piense en la primera opción – es el equivalente de decir ‘Dios hizo un oops.’ Miró la evidencia, llegó a una conclusión, y se sorprendió al descubrir Su infinita sabiduría (Sal 147: 5) tenía límites. Tal evaluación contradiría la Escritura, interpretaría mal el texto y representaría mal a Dios.

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¿No sabía Dios qué signos los egipcios creerían? (Ex 4: 6-9)

Y el Señor le dijo: «Pon tu mano en tu seno». Y puso su mano en su seno, y cuando la sacó, su mano era leprosa, como la nieve. 7 Y él dijo: «Pon tu mano nuevamente en tu seno.» Y volvió a poner su mano en su seno, y la sacó de su seno, y he aquí, fue restaurada como su otra carne. 8 «Entonces, si no te creen, ni escuchan el mensaje del primer signo, para que crean el mensaje de este último signo. 9 Y si no creen ni siquiera estas dos señales, ni escuchan su voz, tomarán agua del río y la derramarán en la tierra seca. El agua que tomas del río se convertirá en sangre en la tierra seca.” (Ex 4:6-9)

 

La controversia detrás de este pasaje se encuentra en los versos ocho y nueve. El argumento es: Dios le dijo a Moisés qué hacer si Faraón y los egipcios no creían las dos primeras señales; Por lo tanto, puesto que Dios no le dijo a Moisés qué hacer, sino sólo cómo responder a la reacción de los egipcios, debe significar que Dios no sabía cuál sería su respuesta.

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¿No sabía Dios que Abraham le temía? (Génesis 22:12)

12 Y dijo: No pongas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; Porque ahora sé que temes a Dios, porque no has retenido de mí a tu hijo, tu único hijo «(Gén 22:12)

 

El contexto para este versículo es familiar. Dios había llamado a Abraham para llevar a su hijo Isaac a la tierra de Moriah y sacrificarlo en una de las montañas de allí (Génesis 22: 2). Esta fue una prueba para Abraham (vs.1). Abraham había esperado muchos años por su hijo, el hijo que era hijo de la promesa (ver Heb 11: 17-18), y ahora Dios lo probó diciéndole que entregara a ese hijo como un holocausto. A medida que la narración se desarrolla, Dios no quiere que Abraham pase con el sacrificio. Aunque Dios sería tan bondadoso que ofreciera a su único Hijo, el Señor Jesucristo (Jn 3, 16), Él nunca haría que ningún ser humano ofreciera a su hijo o hija como sacrificio. Sin embargo, Abraham estaba dispuesto a hacer lo que Dios había pedido. Según el escritor de Hebreos, parece que Abraham consideró que Dios podía, y lo haría, elevar a Isaac de los muertos para cumplir las promesas que había hecho (Génesis 22: 5; Heb 11:19).

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