Aquí hay un título del libro que no imaginaría que es un best-seller: El secreto para ser rentable. Aunque el hombre caído a menudo exhibe una inclinación gnóstica hacia la adquisición de algún tipo de conocimiento “secreto” que lo pondría “al tanto”, el secreto antes mencionado no es exactamente el que la gente correría para descubrirlo. Si el título era El secreto para ser rentable, bueno, eso es mucho más comercializable. Pero cuando lo piensas, ¿no es importante para una persona saber qué es exactamente lo que hace que una persona no sea rentable, al menos a los ojos de su creador? ¿No conocer la respuesta al anterior nos indicaría en la dirección correcta de este último? Desde el punto de vista de la eternidad, saber cómo una persona se vuelve inútil es invaluable. Después de todo, al ver las mentalidades y comportamientos que deben evitarse, también podemos identificar una mentalidad que debemos adoptar y un camino que se debe seguir. Ambos lados de esa moneda se ilustran en los primeros once versículos de Jeremías trece.

El capítulo comienza con Jeremías escribiendo: “Así me dijo el SEÑOR: ‘Ve y sácame una faja de lino, y ponla en tu cintura, pero no la metas en agua'”. Como se hará evidente en breve, el SEÑOR era no le interesaba que Jeremías le agregara una nueva pieza de ropa a su guardarropa como si estuviera cansado de ver al profeta caminando con el mismo atuendo viejo. Estos fueron los primeros pasos para una lección de objeto importante. Habiendo recibido el imperativo, Jeremías, sin siquiera preguntar la razón por la cual, simplemente obedeció al SEÑOR, se fue, y “tomó una faja según la palabra del SEÑOR y la puso alrededor de [su] cintura” (vs.2).

A continuación, la “palabra de Jehová vino a [él] la segunda vez” (vs.3). Cuánto tiempo pasó entre el versículo de apertura y el tercero, no lo sabemos, pero de cualquier manera, nuestra interpretación de la lección de objeto no depende del intervalo. Esta vez el Señor le ordenó que tomara la faja que había adquirido en el Éufrates y la escondiera allí en un agujero [es decir, una grieta] en una roca (vs.4). En este punto, podrías Imagina a alguien pensando, ‘Sheesh, eso parece una pérdida de un fajín de lino perfectamente bueno.’ Sí, bueno, ese es el punto. Pero dejaremos que el texto brinde la interpretación; por el momento, todavía estamos en el modo de observación.

Jeremías, fiel a la forma forjada por la gracia, fue y lo ocultó junto al Eufrates tal como el SEÑOR le había ordenado (v.5). E incluso si no está familiarizado con este pasaje que probablemente ya haya sospechado, esa no fue la última vez que vimos la banda de lino. Y estarían en lo cierto: sucedió que después de muchos días, el SEÑOR le dijo a [Jeremías]: “Levántate, ve al Eufrates y toma de allí la faja que te ordené esconder allí” (vs.6). Ahora sabemos lo que hizo el profeta, ¿verdad? Él hizo lo que el SEÑOR dijo. Fue al Éufrates, lo desenterró y tomó la banda del lugar donde la había escondido (versículo 7b). Antes de continuar, tomemos un momento para apreciar la obediencia de este profeta. Si los comandos implicaban compras de ropa o millas de viaje, fueran convenientes o no, él los hizo. Su firmeza debe ser un recordatorio para nosotros de que la obediencia y la conveniencia no siempre van de la mano. Y la ausencia de este último no excusa al primero. La traición, la abnegación y la mortificación de la carne no son palabras con guiones que típicamente asociamos con la conveniencia, pero se espera que sean componentes de seguir a Jesús. Y en ese camino de obediencia está el siempre bendito recordatorio de que nuestro Salvador no fue esclavo de la conveniencia. Si lo fuera, todavía seríamos esclavos del pecado.

Bueno, Jeremías fue y descubrió que la banda estaba “arruinada … [y] rentable por nada” (vs.7c). Entre la suciedad y la humedad, el resultado era de esperar. Entonces, mientras todavía estaba, es decir, todavía existía, era esencialmente inútil.

Ahora viene la interpretación. La palabra de Jehová vino a Jeremías diciendo nuevamente (vs.8), “Así dice el SEÑOR: ‘De esta manera arruinaré el orgullo de Judá y el gran orgullo de Jerusalén …'” (vs.9). Y si te preguntabas cómo se manifestó el orgullo de Judá, el versículo diez te dice: la gente se negó a escuchar las palabras de Dios, siguió los dictados de sus propios corazones y caminó tras otros dioses y los adoró (vs. 10a). Puedes ver el orgullo en su comportamiento. No solo se negaron a escuchar las palabras de Dios (en otras palabras, estaban deliberadamente sordos), sino que consideraron los dictados de sus propios corazones como una mejor opción. ¡Qué orgullo! ¡Qué arrogancia! Es como si la cosa formada le dijera a Aquel que la formó: “No sabes de lo que estás hablando.” El orgullo fue el preludio de su destrucción (Prov. 16: 18a), y su arrogancia el prefacio de su caída (vs.18b; véase Jeremías 13: 15-17).

Cuando era más joven, recuerdo un comercial antitabaco que mostraba el aspecto de un pulmón después de inhalar humo de cigarrillo durante un período de tiempo. A pesar de que no era el anuncio publicitario más antifumador de la historia, dejó una advertencia aparentemente indeleble en mi mente: ¡vea qué es el humo del cigarrillo y manténgase alejado de él! Es la misma idea aquí: ver qué orgullo te hace (no rentable) y mantenerte alejado de ella. En lugar de ser una faja que adorna (Jeremías 13: 11a), se convirtieron en una faja repugnante. Y en lugar de ser un pueblo para el renombre, la alabanza y la gloria de Dios (v.11b), se convirtieron en un pueblo maduro para el juicio (vs. 12-27).

Es en este punto que el cristiano del Nuevo Testamento no solo da un suspiro de alivio por el Nuevo Pacto, sino que también le recuerda el “secreto para ser rentable”. Es al recordar que existimos para la gloria de otro. Somos amables adornos que existen, no para ser la principal atracción o nuestra prioridad principal, sino para declarar las alabanzas de Aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable (1 Pedro 2: 9). Nos vemos a nosotros mismos como fajas de lino, buscados por la gracia, comprados por sangre y cariñosamente vestidos por el Dios Todopoderoso, para su renombre, su alabanza y su gloria (véase Jer 13: 11b).

Entonces, cuando nos jactamos en la cruz del Señor Jesucristo, y cuando exaltamos la supremacía de Su persona y trabajamos con nuestras palabras y la trayectoria de nuestras vidas, y cuando decimos y cantamos el Salmo 115: 1 a través de las lentes del Nuevo Pacto – “No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre sea la gloria” (Sal. 115: 1 a NVI), estamos caminando en la dirección opuesta a la de Judá antes del exilio de los días de Jeremías, y estamos siguiendo en los pasos de Aquel cuyo himno era, “Padre, glorifica tu nombre” (Juan 12: 28a)!