Al leer el capítulo diecisiete de Jeremías, puede sentir que, sin saberlo, comenzó a leer el capítulo inicial del salterio. Allí también leemos sobre el hombre bendito cuya hoja estará verde porque no se marchita. Dios aparentemente no relegó esa imagen a un libro de la Biblia; más bien, Él lo desarrolló aún más, como vemos aquí en Jeremías. al contrastar al hombre bendito con el hombre maldito.
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«Al menos no puede empeorar» es una expresión que suele ser expresada por un personaje ficticio que está a punto de descubrir que se equivocó; de hecho, puede empeorar. Y si pensabas que el capítulo siete describía cómo la religión obscena de Judá los llevó al fondo del barullo de la indignidad impuesta judicialmente, bueno, los versículos iniciales del capítulo ocho de Jeremías corrigen esa evaluación representando todavía mayor indignidad.
2 Porque si Abraham fuese justificado por las obras, tenía algo de que jactarse, pero no delante de Dios. 3 ¿Qué dice la Escritura? «Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. (Romanos 4: 2-3)
¿No fue Abraham nuestro padre justificado por las obras cuando ofreció a Isaac su hijo en el altar? (Santiago 2:21)
Si alguien aísla estos versículos fuera de su contexto, podría decir: «Parece que la Biblia dice en un lugar que Abraham no fue justificado por las obras y en otro lugar que Abraham fue justificado por las obras.» Como es el caso de muchos De estas presuntas discrepancias, la cuestión es aislar los versículos bíblicos y establecerlos unos contra otros en lugar de darse cuenta de que las oraciones encajan dentro de los párrafos, los párrafos encajan dentro de los capítulos, los capítulos encajan dentro de los libros y cuando se examinan contextos, Complementario no contradictorio.
49 Y respondiendo Juan, dijo: Maestro, vimos a alguien echando fuera demonios en tu nombre, y le prohibimos porque no sigue con nosotros. 50 Pero Jesús le dijo: No lo prohibas, porque el que es No contra nosotros está de nuestro lado «(Lc 9, 49, 50)
«El que no está conmigo está contra mí, y el que no recoge conmigo, dispersa» (Lc 11, 23).
Poco después del familiar debate apostólico – «¿cuál de nosotros es el más grande?» (Lc 9, 46) – y poco después de que Jesús percibió los pensamientos de sus discípulos y les dio una ilustración, junto con alguna instrucción, acerca de la verdadera grandeza Vs.47-48), Juan, por cualquier razón, llamó la atención de Jesús a algo que Él y los demás habían visto en algún momento anterior; A saber, un hombre que no estaba entre ellos, sino que estaba echando fuera los demonios en el nombre de Jesús (vers.49). Una rápida mirada al versículo nos recuerda que este tipo estaba siendo utilizado de esta manera. Esto no fue un caso como en el libro de Hechos, donde los siete hijos de Esceva trataron de expulsar a un demonio en nombre de «Jesús a quien Pablo predica» y no funcionó (Hechos 19: 13b). Aquí, el tipo estaba expulsando demonios en el nombre de Jesús. Así que todo lo que sabemos acerca de este hombre, que es muy poco, sugiere que creía en Jesús y estaba siendo utilizado por Dios para avanzar el reino de Dios.
Desde una perspectiva exterior podría haber parecido que Satanás iba a tener éxito en su intento de frustrar el plan de Dios para que la semilla de la mujer aplastara a su simiente (Génesis 3:15). Sin embargo, uno empalma la relación entre los «hijos de Dios» y las «hijas de los hombres» de Génesis 6: 2, claramente no era una buena cosa y no produjo adoradores (véase también 2 Pedro 2: 4-5; Jd. 6); Los hombres brutales (es decir, los nefilim) eran los «hombres de renombre» (ver vs.4); Cada pensamiento de los corazones de los hombres era continuamente perverso (vs.5); Y así, no sorprendentemente, la tierra estaba corrupta y llena de violencia (vs.11). Era un mundo hecho bien podrido por el pecado y Satanás.
