¿Por qué deberían las palabras del Señor hablar sobre el penúltimo rey en Judá hacer que jadee rápidamente? Sugerencia: su maldad justificaba una maldición divina que envenenó una tubería genealógica; y, si no se entiende correctamente, ese hecho realmente podría causar consternación para aquellos que intentan celebrar la encarnación. A medida que sigas leyendo, verás por qué las palabras de Dios concernientes a él podrían causarnos gran preocupación. Primero, sin embargo, creemos un contexto…

Después de presentar mensajes proféticos a los reyes malvados anteriores, los versículos del 24 al 30 dirigen nuestra atención a Conías, también conocido como Jeconías o Joaquín (recuerden que es importante). La sinopsis de la Escritura de este hombre no es halagador: “reinó en Jerusalén tres meses y diez días”. E hizo lo malo ante los ojos de Jehová “(2 Crónicas 36: 9). Desafortunadamente, ese tipo de descripción es muy común en el Antiguo Testamento. Y aunque eso puede ser común, el desdén de Dios por su hombre fue algo único. Primero notamos que Dios hizo un juramento: “Vivo yo, dice Jehová …” (Jeremías 22: 24a). Como no hay nada más grande para que Dios pueda jurar, juró por sí mismo (véase Hebreos 6:13). Y mientras que en otros casos la fórmula del juramento de Dios precedió a una declaración de la certeza de una promesa sumamente grande, aquí precedió a una declaración de gran desdén, “aunque Conías hijo de Joacim, rey de Judá, era el sello en Mi mano derecha, aún Te arrancaría “(vs.24b). Puede que tú y yo no estemos demasiado familiarizados con los anillos de sello, pero en el mundo antiguo eran posesiones valiosas. Usualmente los reyes y las personas de gran prominencia los usaban como un signo de su autoridad o como una herramienta con la cual autenticaban los edictos. Así que incluso si Coniah fuera eso para el SEÑOR, eso no impediría que el SEÑOR lo arrancara y lo dejara en paz (vs.25a). Lenguaje fuerte. El Señor continuó diciendo:

25 Y yo te entregaré en mano de los que buscan tu vida, y en mano de aquellos cuya cara temes, la mano de Nabucodonosor rey de Babilonia y la mano de los caldeos. 26 Así que yo te echaré fuera, ya tu madre que te llevó, a otro país donde no has nacido; Y allí morirás. 27 Pero a la tierra a la cual desean regresar, allí no volverán. (vs.25-27)

Los babilonios eran como lobos voraces arañando y royendo las proverbiales puertas de las ciudades de Judá. Y aparentemente sus ‘aullidos’ y ‘gritos’ provocaron temor en Coniah, pero no arrepentimiento. Y como resultado de no escuchar las advertencias graciosas anteriores para humillarse (Jeremías 13:18), el Señor iba a abrir la puerta y entregarlo a él y a su madre, Nehushta (ver 2 Rey. 24: 8), a los lobos en la puerta: Nabucodonosor y los que buscaron su vida. Y eso es lo que sucedió; las palabras que se dicen en el pasaje anterior encuentran su cumplimiento en 2 ° Reyes 24: 10-16. De hecho, el lenguaje del versículo veintiséis, “te echaré” podría entenderse como “te arrojaré”, dada la forma en que se usa el verbo hebreo en Isaías 22:17. Y allí, en la tierra a la que fue arrojado, una tierra en la que no nació, vivió bastante tiempo hasta que murió (Jer 52: 31-34). Y aunque él y su madre ansiaban regresar, su deseo seguiría insatisfecho.

El versículo veintiocho continúa con la pregunta retórica:

“¿Es este hombre Conías un ídolo despreciado y quebrado? ¿Un vaso en el que no hay placer? ¿Por qué son echados fuera, él y sus descendientes, y arrojados a una tierra que no conocen?”

No es difícil anticipar la respuesta esperada: sí, Coniah era un ídolo despreciado y roto, un recipiente en el que Dios no tenía placer; y es por eso que él (y ellos) fueron expulsados a una tierra que ni él ni sus descendientes conocían. Aquellos que lo consideraban como “el ídolo de Jerusalén” estarían muy decepcionados, algo que todos los ídolos tienden a hacer: decepcionar.

Hasta el momento, nada de esto ha golpeado cerca de casa. Pero viene un anuncio que no podemos perdernos. Note la manera única en que se anuncia: “¡Tierra, tierra, tierra, escucha la palabra de Jehová!” (Vs.29). Cualquier cosa que el SEÑOR diga tres veces merece una inmediata llamada de atención. Y aquí están, las palabras que deberían mantenerte despierto por la noche (a menos que sepas por qué no deberían):

“Así dice el SEÑOR: Escribe a este hombre sin hijos, que no prosperará en sus días; Porque ninguno de sus descendientes prosperará, sentado en el trono de David, y gobernando en Judá.” (vs.30)

Aunque Conías tuvo siete hijos (1 Crónicas 3: 17-18), el SEÑOR dijo que debía ser considerado como sin hijos. En lo que respecta al Señor, el cetro se estaba alejando de esta línea en Judá. Ninguno de Sus descendientes se sentaría en el trono de David. La línea de Coniah estaba maldita; ningún rey vendría de su línea de sangre. Ahora, la razón por la que esto afecta su presión arterial es porque su mente va inmediatamente al final del versículo treinta y Mateo, capítulo uno al mismo tiempo. Ningún descendiente de este hombre se sentaría en el trono de David (Jeremías 22: 30b); sin embargo, en el “libro de la genealogía de Jesucristo” (Mt 1: 1) cuyo nombre aparece – Jeconías (vs.11-12). Ver el problema? Dios prometió que ningún descendiente suyo se sentaría en el trono, ¡sin embargo, allí está, en la genealogía de Mateo, de la línea de Jesús!

Es en este punto en el tiempo que realmente estás agradecido de que hay dos genealogías diferentes de Jesús registradas en las Escrituras. Primero, no es un secreto que la genealogía en el evangelio de Mateo pasa por la línea de José (vs.16); lo que significa que Jeconías no aparece en el linaje de Jesús sino en su línea legal a través de José. Dios, sabiendo que hizo la promesa que hizo en Jeremías 22:30, pasó por alto la línea de Jeconías y trajo a su Hijo, el Mesías, a través de otra línea de David, la de Natán, en oposición a la de Salomón (Lucas 3:31).

Así que leer a través de Jeremías 22 y Mateo 1 no necesita causarte palpitaciones. Jeconiah envenenó una tubería, sí; pero Dios había hecho arreglos para que su Hijo pasara por otro.