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Aprendiendo a Ser Contenido (Filipenses 4:11)

No es que yo hable en cuanto a la necesidad, porque he aprendido en cualquier estado que soy, para estar contento (Filipenses 4:11)

En el versículo anterior, Pablo, que recientemente recibió el regalo entregado por Epafrodito, se regocijó en el Señor de que el cuidado de los filipenses por él había florecido de nuevo (4:10). A pesar de que la iglesia amaba mucho al apóstol, había pasado unos diez años desde que pudieron enviarle una ofrenda (v.15-15). No olvide, en aquellos días, que no podían simplemente enviar los fondos a la cuenta bancaria del apóstol Pablo. Por no mencionar, los viajes de Pablo eran frecuentes y muchos, lo que le hizo un hombre difícil de localizar. Cualesquiera que sean las circunstancias exactas, Pablo dijo que “carecían de oportunidad” (vs.10).

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Persiguiendo la paz entre los hermanos (Filipenses 4: 2-3)

I implore Euodia and I implore Syntyche to be of the same mind in the Lord. And I urge you also, true companion, help these women who labored with me in the gospel, with Clement also, and the rest of my fellow workers, whose names are in the Book of Life. (Phil. 4:2-3)

Throughout Paul’s epistle to the Philippians there are a number of references concerning the need for, and importance of, unity. In the opening chapter he charged them to strive together for the faith of the Gospel (1:27), and in the opening verses of the following chapter he called them to make his joy complete by being of the same mind (2:2), and to do nothing out selfish ambition or conceit, but in lowliness of mind to esteem one another better than themselves (vs.3-4). So, although the Philippians were in many ways a model church, between the exhortations for unity and humility, one could ‘read between the lines’ and suppose that there was some issue that Paul was confronting. Well, such a supposition is confirmed in the second verse of chapter four. There we see what was, at least, the primary interpersonal issue that Paul had on his heart. He wrote, “I implore Euodia and I implore Syntyche to be of the same mind in the Lord.”

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Practicando lo que predicas (Jeremías 32: 6-15)

Tal vez para su sorpresa, Jeremías 32, en gran medida, se refiere a la compra de bienes raíces de un profeta. Ahora, para ser claros, usted no esperaría que este capítulo aparezca en una lista de lectura obligada de libros para cualquier inversor inmobiliario que comience. De hecho, en la superficie, esta adquisición tenía casi todos los ingredientes de un mal negocio. Primero, considere dónde estaba Jeremías – en la cárcel (Jeremías 32: 2-3). No es exactamente el lugar desde donde se espera que se produzcan tales transacciones. En segundo lugar, como muchos inversores le dirán, una marca principal de un buen pedazo de tierra es la ubicación. Como dice el refrán, “Localización, ubicación, ubicación.” Bueno, Jeremías estaba a punto de comprar un terreno que probablemente ya estaba invadido y invadido por los babilonios. Después de todo, si los babilonios ya habían rodeado Jerusalén (vs.2) probablemente ya sometieron a Anatot, que estaba a sólo unos kilómetros de Jerusalén (vs.7). Pero Jeremías no hizo esta compra porque le faltó la prudente previsión de un prudente inversor o el sentido de entender que la tierra capturada no tiene mucho valor, lo hizo porque el Dios que hablaba a través de él también le habló. Yahweh predijo que tendría esta oportunidad, y Jeremías supo que Dios quería que él comprara la tierra para hacer un punto. Pero antes de que veamos el punto primero debemos escuchar la palabra de Jehová que vino a Jeremías (vs.6),

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¿Se aplica a ti Jeremías 29:11? (Jeremías 29: 11-13)

Tal vez uno de los versos más citados en el evangelicalismo moderno es Jeremías 29:11: “Porque yo sé los pensamientos que pienso sobre vosotros, dice el Señor, pensamientos de paz y no de mal, para daros un futuro y una esperanza.” A menudo es citado por aquellos en los púlpitos y los bancos por igual a decir: Dios tiene un plan para tu vida; Caminar en ella; Es un buen plan. Puede encontrarse en un marco de foto en la casa de alguien o en los zapatos de un atleta profesional. Puede ser enviado de una persona a otra a través de texto o compartido en Facebook vez tras vez para el estímulo. Pero mientras que el versículo es compartido a menudo, el contexto se deja a menudo detrás, haciéndolo probablemente uno de los pasajes malinterpretados de la escritura.

¿Podría Jeremías 29:11 ser citado a Faraón (Romanos 9: 17-18)? ¿O Esaú (Romanos 9: 11-13)? ¿O Judas (Juan 17:12)? De acuerdo con los que acompañan a las citas de las Escrituras, la respuesta es un “no” definitivo. Por lo tanto, este versículo no es una promesa condicional para la humanidad (ver Jeremías 29: 12-13); Más bien, es una promesa específica hecha a un grupo específico de personas en un momento específico en el tiempo. Dicho esto, ¿hay alguna aplicación de estas palabras a los cristianos? Bueno, pronto lo averiguaremos. Pero primero vamos a empujar más allá de todos los misnomers sobre este verso e interpretar el verso apropiadamente dentro de su contexto.

Para empezar, Jeremías 29:11 se encuentra en una carta que dice: “Jeremías, el profeta, envió de Jerusalén al resto de los ancianos que fueron llevados cautivos a los sacerdotes, a los profetas ya todo el pueblo que Nabucodonosor había llevado cautivo Jerusalén a Babilonia “(vs.1). Así que se trataba de una carta enviada a los que ya habían sido capturados en las deportaciones anteriores. Como los de Judá, ellos también fueron amenazados por la perspectiva del engaño por los falsos profetas que prometieron una pronta liberación de Babilonia (vs.8-9); Dos años (véase Jeremías 28: 1-4). De hecho, en una obra titulada La Crónica de Babilonia encontramos que había falsos profetas entre los judíos en Babilonia que estaban despertando actos de sedición a través de sus falsas promesas. Hubo una plaga de falsa esperanza que se extendía entre el pueblo judío dentro y fuera de Judá; Y la Palabra de Dios estaba destinada a ser el antibiótico, proporcionando verdadera esperanza. Pero primero la gente necesitaba estar basada en la sobria realidad de que no se iban a marchar pronto.

El mensaje de Dios para aquellos exiliados fue esencialmente “establecerse en Babilonia”, les dijo: “Construyan casas, planten jardines, casen, tengan hijos y busquen la paz de la ciudad en la que se encontraron” (vs. ). Como un aparte, curiosamente, hay indicios de las bendiciones del pacto que se encuentran en las instrucciones de Dios para los cautivos cautivos. Pero hubo también la bendición de la restauración a la tierra después del tiempo designado – así como el SEÑOR había dicho, “Después de setenta años se completan en Babilonia, voy a visitar a usted y realizar mi buena palabra hacia usted, y hacer que usted regrese a Este lugar “(vs.10b).

Es aquí, en este contexto, que se encuentra la promesa de Jeremías 29:11. Aunque setenta años de exilio tendrían lugar, Dios quería comunicar su corazón a los exiliados, especialmente contra el telón de fondo de aquellos que supieron que conocían Sus pensamientos mientras ellos comunicaban falsedades acerca de Sus intenciones y acciones. Así que Dios les dijo, de una manera y una manera que parece bastante tierna: “Porque sé los pensamientos que pienso hacia vosotros…“. Ya sea en el momento actual o cuando las falsas promesas de los falsos profetas no llegaran a cumplirse, Los exiliados podían haber pensado que Dios se había alejado de ellos y se había puesto contra ellos indefinidamente. Pero Dios quería que supieran que no habían resbalado en su mente; Conocía los pensamientos que tenía para ellos. Y los pensamientos eran “pensamientos de paz y no de mal, para darles un futuro y esperanza“. Esta era una promesa de restauración. El exilio no era el final. El futuro y la esperanza en vista aparecen nuevamente articulados en Jeremías 31:17: “Hay esperanza en tu futuro, dice el Señor, que tus hijos regresarán a su propia frontera.” Sí, el castigo iba a venir; Pero había más en la historia. “El Fin” no fue escrito sobre la historia de Israel.

Esto sería importante porque mientras muchos buscaran alguna manera de evitar el exilio, el juicio y el sufrimiento, Dios quería que Su pueblo supiera que Él ya había pensado en terminarlo. Tenía planes para ellos. Vimos esto antes en Jeremías 24 cuando el SEÑOR dijo:

5b “Como estos buenos higos, así reconoceré a los que han sido llevados cautivos de Judá, a quienes he enviado de este lugar para su propio bien, a la tierra de los caldeos. Porque pondré mis ojos sobre ellos para bien, y los traeré a esta tierra; Los edificaré y no los derribaré, y los plantaré y no los arrancaré. Entonces les daré un corazón para que me conozcan, que yo soy el Señor; Y ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios, porque ellos volverán a mí con todo su corazón.

La última parte de ese pasaje (Jeremías 24: 7) es muy importante a la luz del último verso nuestro devocional. Siguiendo a Jeremías 29:11 leemos:

12 Then you will call upon Me and go and pray to Me, and I will listen to you. 13 And you will seek Me and find Me, when you search for Me with all your heart.  (vs.12-12)

Demasiado a menudo Jeremías 29:13 es citado por sí mismo como si implica sinergismo salvífico y niega la gracia soberana. Alguien puede decir: “La clave de la salvación es buscar y buscar a Dios ya Su gracia, y si lo haces, lo encontrarás” dejando de lado una variable por excelencia: los que buscan son los buscados. Sí, puedes enseñar eso desde pasajes como Juan 6:34, Juan 17: 9, Filipenses 1:29, 2 Tesalonicenses 2:13, Romanos 9: 15-16 y una increíble cantidad de otros pasajes, pero también puedes verlo El libro de Jeremías. Los exiliados que invocan (Jeremías 29: 12b), oran a (v. 12c), buscan, encuentran y buscan a Dios con todo su corazón (v.13), son los mismos que Dios dio un corazón para saber Él (Jer 24: 7a). Ellos regresan con todo su corazón (v.7.7b), porque Él les dio un nuevo corazón (vs.7a).

Habiendo visto a quién Dios estaba hablando ya lo que Él estaba hablando, volvemos a nuestra pregunta inicial: ¿este versículo tiene aplicación para los cristianos? ¿Tiene Dios buenos pensamientos, planes e intenciones hacia ti? Si usted es justificado por la sangre de Cristo (Romanos 5: 9) la respuesta es: sí, El lo hace. Pero eso no es una conclusión que ciertamente extraiga de Jeremías 29:11. Ese versículo fue dirigido hacia un pueblo específico, en un momento específico en el tiempo, con promesas específicas adjuntas. Pero con esto se dice, la sangre comprada iglesia de Jesucristo no goza de menos afecto que los que se habla en nuestro texto. Sus pensamientos hacia Su amado arrepentido son ciertamente pensamientos de paz, porque Él tendría Su paz guardando nuestros corazones y mentes (Fil. 4: 7) y la paz de Cristo gobernando nuestros corazones (Colosenses 3:15). Y Él ha confiado a Su pueblo un futuro increíble – la vida eterna (Juan 6:47), la alegría eterna (Mt 25:23, ver Isaías 61: 7), la comunión ininterrumpida (Apocalipsis 21: 3-4, 22: 3-4), y una bendita esperanza – la aparición de nuestro gran Dios y Salvador, Jesucristo (Ti 2:13).

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