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Supuestas contradicciones bíblicas – ¿Es Dios pacífico? (Romanos 15:33, Ex 15: 3)

Una de las supuestas contradicciones bíblicas que la gente usa para denigrar la autoridad de la Biblia se centra en la pregunta “¿Dios es pacífico?” Los detractores citarán versículos como Romanos 15:33 donde Dios es llamado “el Dios de paz” y sostienen que contra el Éxodo 15: 3 donde se dice: Jehová es hombre de guerra. La pregunta entonces se convierte, “¿Cuál es Dios? ¿Un Dios de paz o un Dios de guerra? “La respuesta, sin embargo, es relativamente simple: Dios es ambos.

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La mirada del Señor

Y el Señor se volvió y miró a Pedro. (Lc. 22:61a)

Esta observación es única en el relato de Lucas. Desde la perspectiva de un lector, nos sorprende. Sabíamos que Pedro seguía a Jesús desde lejos (vs.54), pero no estábamos conscientes de la posibilidad de que cada uno estuviera en la línea de visión del otro. Tal vez Jesús estaba en tránsito entre las pruebas. Sea cual fuere el caso, la providencia de Dios, y el control de Cristo, es en este punto notablemente increíble. Al cantar del gallo, “el Señor se volvió y miró a Pedro“. A pesar de ser como un cordero delante de sus cortadores, el Buen Pastor todavía tenía Sus ojos en Sus ovejas.

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Uno más cierto que Zedequías (Jer. 34: 8-22)

Las situaciones desesperadas pueden llevar a medidas desesperadas. También pueden conducir a la falsificación del arrepentimiento. Esa parece esencialmente la idea detrás de la última parte de Jeremías treinta y cuatro. Ahora, a primera vista, la falsificación tenía algunas de las marcas externas de lo verdadero. Después de todo, cuando comienzas a leer los versículos 8 a 10, escuchas lo que parece ser un poco de buenas noticias. “La palabra que vino a Jeremías de parte de Jehová” (vs.8a) vino “después que el rey Sedequías había hecho un pacto con todo el pueblo que estaba en Jerusalén para proclamarles libertad” (vs.8b). Eso es positivo. Pero para ser claros, esto no era una declaración general de libertad hablada a un pueblo ya libre; Esto era un anuncio atrasado a la gente cuya libertad era hace mucho tiempo atrasada. Por Éxodo 21: 2, una referencia que Dios recordaría implícitamente a la gente a través de Jeremías (Jeremías 34: 13-14), los esclavos sólo debían servir durante seis años y en el séptimo año iban a ser libres (Éxodo 21: : 2). Pero cuando miramos las palabras que vienen más adelante en el capítulo (vs.14-15), parece que Zedequías y el pueblo de Jerusalén no había seguido ese comando hasta este punto. Así que Sedequías, el pueblo de la tierra, y casi todo el mundo en el medio (vs.19), probablemente inducido a un punto de desesperación debido a los alrededores de Babilonia, trató de reparar su destitución de la Ley de Dios. Con la pompa y la circunstancia de una ceremonia de pacto, cortaron un becerro en dos, caminaron a través de las mitades (v.18-19), y emitieron la siguiente proclama:

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La historia de Caleb, Othniel y Achsah (Jueces 1: 12-15)

Entonces Caleb dijo: “El que ataca a Quiriat-Sefer y se lo lleve, le daré a mi hija Achsa por esposa”. Otoniel, hijo de Kenaz, hermano menor de Caleb, lo tomó; Así que él le dio a su hija Achsah como esposa. Ahora sucedió, cuando ella vino a él, que ella lo urgió a pedir a su padre para un campo. Y ella desmontó de su asna, y Caleb le dijo: ¿Qué deseas? Entonces ella le dijo: “Dame una bendición; Desde que me has dado tierra en el Sur, dadme también manantiales de agua “. Y Caleb le dio los manantiales superiores y los manantiales inferiores. (Jueces 1: 12-15) 

 

Creo que la mayoría de las personas que han leído la Biblia, incluso si no han leído todo, en algún momento han mirado un pasaje y han hecho la pregunta: “¿Por qué está aquí?” En algunos casos una persona puede rayar Su cabeza y se preguntan por qué Dios decidió incluir tal narrativa en el canon. Pero esperemos que este rascarse la cabeza reconozca que no hay ningún problema con la decisión eterna de Dios de revelar lo que Él ha querido revelar. El problema siempre está con nosotros. Después de todo, nuestras mentes finitas caen muy por debajo de la infinita sabiduría de Dios. Pero con esto dicho, no me sorprendería si el pasaje anterior ha llevado a algunos a hacer algo como la pregunta antes mencionada. Esperemos que esta enseñanza puede proporcionar alguna claridad para reemplazar cualquier posible confusión.

Primero, consideremos lo que está pasando en el pasaje y luego haremos la pregunta a la que aludimos antes; Es decir, “¿Por qué está aquí?”

En este pasaje Caleb ofreció dar a su hija Achsah como una esposa a quien atacó a Kirjath Sepher y la tomó (vs.12). El lector moderno podría leer eso y pensar: “¡Eso es horrible! Ofreció a su hija como una especie de premio a quienquiera que haya atacado y vencido a una ciudad … eso es absurdo. “Esta evaluación es defectuosa en más de una forma. Primero, como observa Albert Barnes, en la antigüedad los padres asumían un derecho absoluto sobre sus hijos y sobre todo en el arreglo de su matrimonio. Era una norma cultural y debería haber reflejado la preocupación amorosa del padre por su hija. Segundo, la oferta de Caleb estaba relacionada con la conquista de la tierra y el cumplimiento del mandato de Dios a Israel en la Ley Mosaica. Por lo tanto, la persona que respondió al desafío sería alguien que creía que Dios hacía lo que Dios había prometido. Sería un hombre de fe, similar a Caleb. Caleb, por lo tanto, no fue indiferente en la manera en que manejó a su hija Achsah; Más bien, le prometió al hombre que sin temor ejercía confianza en Dios.

Más sobre eso más tarde …

El sobrino de Caleb, Othniel, respondió al desafío, tomó la ciudad, y se le dio a Achsah como esposa (v.13).

Mientras la historia continúa, Achsah le dijo a Othniel que le pidiera a su padre un campo (vs.14a). Aunque ella instó a Othniel a hacer esa petición, no lo vemos acercarse a Caleb, sino que vemos a Caleb acercarse a Achsah y preguntarle: “¿Qué deseas? A lo cual respondió Achsah,

“Dame una bendición; Porque me has dado tierra en el Sur, dadme también manantiales de agua.” (vs.15a)

Caleb había dado tierra Achsah en el sur; Sin embargo, encontrar agua en esa tierra generalmente árida era un desafío. Normalmente alguien tendría que cavar bastante profundo para encontrarlo. Sin embargo, si alguien tuviera acceso a una fuente, en ese caso tendrían acceso constante al agua para sus campos, ellos mismos y su ganado. Achsah, al ver que esto podía ser un problema potencial, pidió a su padre fuentes de agua y en respuesta le dio tanto “las fuentes superiores y las fuentes inferiores” (vs.15b). Esto era otra muestra más de su afecto por su hija.

Ese es el desglose de la historia; Ahora viene la pregunta: “¿Por qué esta historia está aquí en el capítulo inicial del Libro de los Jueces?” Aquí están las siguientes razones posibles:

1. Este pasaje nos introduce a Othniel quien se convertiría en el primer juez de Israel. Así pues, tanto desde un punto de vista histórico como literario, este trasfondo es tanto apropiado como útil.

2. Caleb modeló el tipo de preocupación protectora que los hombres de Israel debían tener por sus esposas e hijas. Quería que tuviera un marido digno; Uno que confió en Dios. Y quería que ella tuviera provisión a través de la herencia que él le dio. Este tipo de preocupación protectora contrasta fuertemente con el voto de Jefté que llevó a la muerte de su hija ya la brutalidad de la tribu de Benjamín hacia la concubina de un Levita más tarde en el Libro de los Jueces. A medida que el tejido moral de la nación de Israel degenera en todo el libro, también lo hacen las relaciones familiares. Caleb, en cierto sentido, ejemplifica cómo debería haber sido. Y si necesitamos lo que fue ejemplificado en Caleb más especificados para nosotros, Pablo y Pedro lo expresaron de esta manera: los hombres que aman a Cristo deben amar a sus esposas como Cristo amó a Su iglesia (Efesios 5: 25a), no ser duras con ellos : 19), y ser considerado con ellos (1 Pedro 3: 7). De la misma manera, también deben entrenar a sus hijos en el camino del Señor (Efesios 6: 4), no exasperarlos (Col 3:21), sino modelar el ejemplo de sacrificio del Señor Jesucristo (Efesios 5: 2) .

3. Dios ama contar las historias de aquellos que han confiado en Él; Por lo tanto, Él escogió para grabar esta historia de Caleb y Othniel tanto aquí como en Josué 15: 13-19. Ambos son ejemplos de aquellos que confiaron en las promesas de Dios y están en contraste con la desobediencia incrédula que vemos caracterizar el Libro de los Jueces como un todo y la última parte del capítulo uno.

4. Nuestro Padre Celestial, como Caleb -como se representa en esta narración- ama cuando sus hijos vienen a Él y piden libremente lo que quieren. Todo lo que Achsah hizo fue preguntarle a su padre por manantiales de agua y generosamente dio manantiales en el norte y el sur. Ella no saltó a través de aros espirituales; Ella simplemente preguntó y Caleb, reflejando la generosidad de nuestro Padre celestial (Lc 12:32), dio lo que creyó que era mejor para ella. Sabiendo, pues, que tenemos un Padre infinitamente más generoso que Caleb, ¿cuánto más debemos ser diligentes y audaces para acercarnos a nuestro Padre celestial con nuestras necesidades, peticiones y preocupaciones? Después de todo, si nosotros (y que incluye a Caleb) siendo malos sabemos dar buenos regalos a nuestros hijos, cuánto más nuestro Padre celestial dará buenos dones y el Espíritu Santo a los que le piden (Mt 7,11; : 13)?

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