Restaurador. Observe cómo empieza el capítulo: «Entonces Abram subió de Egipto, él y su esposa, y todo lo que tenía, y Lot con él, al Sur» (vs.1). Y así los días tristes de la conducta no creyente, mentirosa y autoprotegida que le valió a Abram una reprimenda de un rey impío estaban detrás de él. Curiosamente, es como si la geografía refuerza esa idea. Después de todo, Abram se fue – ahora observe cómo el texto describe el lugar – «al lugar donde había estado su tienda al principio» (v.3b) y «al lugar del altar que había hecho allí al principio» (Vs.4a). En versos consecutivos que se especifica. Estos recuerdos históricos nos llevan de vuelta a Génesis 12: 8 – el lugar donde Abram construyó un altar y adoró al SEÑOR antes de ir a Egipto. En cierto sentido, sí, era «de vuelta a la primera». Pero también es como si Abram estuviera empezando de nuevo desde que regresó al lugar donde estaba antes de que fracasara. Aunque vacilaba, seguiría siendo «el padre de los fieles». Una caída espiritual en Egipto no envió a Abram a la jubilación anticipada. Podríamos decir que aquí en Génesis 13 tenemos una especie de indicio de lo que veríamos tan vívidamente más adelante en la historia redentora en la vida de Pedro – Dios es un restaurador. Aunque el pecado es serio, no separa indefinidamente a un creyente de su utilidad. Pedro, por ejemplo, fue llamado a fortalecer a sus hermanos y alimentar al rebaño después de sus tres negaciones (Lc 22:32, Jn 20: 15-17). Así que hay buenas noticias para fracasos como Abram, Pedro y nosotros – Dios es un restaurador. Él puede restaurar los años (Joel 2: 25-26), las naciones (Jeremías 30:17), la alegría (Salmo 52:12), y todas las cosas (Hechos 3: 19-21, Rev. 21: 1-5 ) – incluyendo patriotas vacilantes y santos que tropiezan.
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Todas las cosas fueron hechas por él, y sin él nada fue hecho que fue hecho. (Jn 1: 3)
Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación. (Col. 1:15)
La respuesta a la pregunta planteada en el título de esta enseñanza es «sí» – Jesús es eterno y Él es el primogénito de toda la creación. Si bien no existe una contradicción entre ambas suposiciones, puede haber una si el uso de la palabra primogénito en Colosenses 1:15 es mal entendido.
A veces, cuando se preguntan por dónde empezar explicando quién es Dios, es mejor ir simplemente al principio – de la Biblia y de la creación. En el versículo inicial de la Biblia leemos: «En el principio creó Dios los cielos y la tierra» (Génesis 1: 1). El principio mencionado aquí no fue el principio de Dios; Dios no tiene un punto de partida; Él es de eternidad a eternidad (Salmo 90: 2; 103: 17); Y Moisés, bajo la inspiración del Espíritu Santo, no sentía necesidad de ofrecer una apología de la eterna existencia de Dios.
Los cristianos son monoteístas; Como es Jesús (Mc 12:29); Como son los demonios (Santiago 2:19); Y los judíos del Antiguo Testamento (Deuteronomio 6: 4). A lo largo de la historia, las sinagogas judías han resonado con la declaración: «Jehová nuestro Dios, el Señor es uno» (Deuteronomio 6: 4b ESV). Esta confesión fundacional del verdadero judaísmo, cariñosamente denominada Shema, no sólo era preciosa para los judíos del Antiguo Testamento, sino que es igualmente valiosa para los cristianos del Nuevo Testamento. Los cristianos trinitarios hacen eco de ese versículo y continúan citando al apóstol Pablo, quien dijo, «no hay otro Dios sino uno» (1 Corintios 8: 4c). Así que antes de explicar cómo el Dios de la Biblia existe eternamente en tres personas distintas (Padre, Hijo y Espíritu Santo), hacemos bien en afirmar que Él es uno es esencia. La distinción de personalidades no implica distinciones de deidades; Sólo hay un Dios. No hay un montón de opciones. Tampoco hay un panteón de seres divinos. La mitología de la antigua Grecia y el politeísmo del moderno hinduismo se oponen a este principio central de la fe cristiana. Sólo hay un Dios que debe ser amado con todo el corazón, la mente, el alma y la fuerza de una persona (Deuteronomio 6: 5).
