Habiendo considerado tanto las maneras inadecuadas y apropiadas de acercarse a la interpretación de Génesis 1, una buena pregunta complementaria es: ¿el texto de Génesis 1 permite la Evolución Teísta? Se ha vuelto cada vez más popular fusionar los principios científicos de la evolución naturalista (Al tiempo que deja al menos algunos de sus supuestos filosóficos) con el capítulo (o capítulos) de apertura de la Biblia. El problema es – la combinación no funciona. Se resume en tratar de encajar una clavija cuadrada en un agujero redondo. Para demostrar que vamos a considerar algunos de los contrastes entre la revelación de Génesis 1 y los supuestos evolutivos.

En Génesis 1, Dios es visto como participando activamente en el proceso de creación no deísticamente distante. Si uno afirma la evolución teísta, él o ella está esencialmente afirmando una perspectiva deísta de Dios en el proceso creativo. Afirman a Dios como el iniciador que puso en movimiento las ruedas de la evolución teísta, pero luego dejó los mecanismos que instituyó para simplemente seguir su curso. Génesis 1 revela algo completamente diferente. Cuando Dios creó los cielos y la tierra (Génesis 1: 1), la tierra era sin forma y vacío (vs.2a), pero no fue dejada a ‘procesos naturales’; Más bien, el Espíritu de Dios flotó sobre la faz de las aguas (versículo 2b). Desde el principio del proceso creativo, Dios es representado como muy involucrado y no deísticamente distante. Esta idea se refuerza en todo el capítulo con cada expresión y acción atribuida a Dios. Tomemos los versículos tres a cinco, por ejemplo. Allí leemos que: «Dios dijo» (vs.3a), «Dios vio» (vs.4a) «,» Dios dividido «(vs.4b), y» Dios llamado «(vs.5a). Acciones y expresiones se encuentran en toda la totalidad de Génesis 1. Todo habla de la participación activa de Dios en la obra de la creación en lugar de una aplicación inicial de los mecanismos que se desarrolló a lo largo de millones y millones de años.

En Génesis 1, las tardes y las mañanas comprenden días. Si uno intenta importar la teoría de la evolución al capítulo inicial del Génesis, se hace absolutamente necesario sacar la conclusión de que Dios no quiso decir lo que Él dijo una y otra vez. Se nos dice repetidamente: «Así fue la tarde y la mañana el primer día» (1: 5b) o «… el segundo día» (1: 8b) y así sucesivamente. De hecho, en el primer día Dios dijo: «Sea la luz» con el propósito de separar la luz de las tinieblas para que la luz pudiera ser llamada Día y la oscuridad podría ser llamada Noche, resultando en la tarde y la mañana siendo llamada la primera Día (1: 3-5). Además, dos observaciones adicionales a este punto, una de las cuales se presenta en forma de pregunta: a) ¿por qué elegir describir cada uno de los días de creación en términos de tardes y mañanas, dándoles designaciones de tiempo específicas y relacionables, Si no fuera así? Y (b) cada vez que la palabra hebrea para «día» se usa junto a un tiempo específico en el Antiguo Testamento se refiere a un período de veinticuatro horas. Y no hay razón, ni dentro ni fuera de Génesis 1, para ver este capítulo como la excepción.

En Génesis 1, hay descripciones repetitivas de la realización creativa inmediata. Dios dijo: «Que haya luz» y «haya luz» (v.3.3); Dios dijo: «Sea un firmamento» y «así Dios hizo el firmamento» (vs.7a). Dios dijo: «Que las aguas bajo los cielos se junten en un solo lugar, y aparezca la tierra seca» y «así fue» (versículo 9b), lo mismo sucedió cuando Dios llamó a la tierra para que produjera hierba Y la vegetación, o cuando Él creó los cuerpos celestes, o los animales de la tierra, lo hizo, «y así fue» (versículo 11b, 15b, 24b). En cada uno de los ejemplos creativos de Génesis 1, Era así «estaba presente o, si no, el contexto inmediato demostró que coincidió con el» dios que decía «era» la creación de Dios. «Todo lo cual está en marcado contraste con una línea de tiempo evolutiva que aboga por un proceso creativo que tomó millones de años A diferencia de los eventos instantáneos sembrados a lo largo de seis días.

En Génesis 1, Dios creó criaturas según sus propias clases. Un mecanismo que Dios instituyó durante los días de la creación fue que las cosas creadas fueron para reproducirse de acuerdo con sus propias clases. La frase «según su especie» se usa una y otra vez a lo largo del capítulo. La hierba trae semilla y el árbol frutal fructifica «según su especie» (v.12b); Las criaturas marinas y los pájaros fueron creados de manera distinta, «según su propia especie» (vers.21); De la misma manera, el ganado, los reptiles y las bestias fueron todos creados «según su propia especie». No hay espacio en Génesis 1 para una cosmovisión evolutiva que sugiera que de una especie eventualmente inmersa otra especie. Las cosas creadas sólo son capaces de reproducirse de acuerdo con su propia clase. Esto no significa que no puede haber mutaciones genéticas o razas diferentes dentro de las especies. La microevolución sucede. Pero la macroevolución, el desarrollo de decir, seres humanos de monos, no lo hace. La única «fuente común» de la cual estas cosas creadas vinieron fue el omnipotente Dios Creador.

En Génesis 1, Dios definió Su trabajo creativo como «bueno». La línea temporal evolutiva exige una serie extendida de vida y muerte, antes de que la vida tal como la conocemos se produjo. Por ejemplo, según la teoría evolutiva, antes de que los primeros seres humanos completamente formados entraran en existencia, el homínido después del homínido vino y murió sólo para mover la aguja un poquito más cerca de la vida humana completamente formada. Además de contradecir lo que se describe en Génesis 1, también contradice lo que vemos en Génesis 3 y leemos en Romanos 5:12 – por un hombre el pecado entró en el mundo y la muerte por el pecado. Dios no definió Su trabajo creativo como «bueno» sólo para verlo pasar por ciclos repetidos de impotencia y muerte hasta que finalmente llegó a un lugar de realización. Cuando Él creó, era completo y bueno.

En Génesis 1, Dios creó con la apariencia de madurez. Si apareciera en el Día 7 con una comprensión de la vida basada exclusivamente en la vida experiencial en el siglo 21 (escenario interesante, ¿no?), Se podría pensar que el mundo había estado alrededor durante unos cuantos años. Después de todo, usted no sólo vería aves y ganado completamente desarrollados, sino que también vería a un hombre maduro y una mujer caminando alrededor, no dos bebés o dos niños. Según el texto de Génesis 1, estas creaciones completamente formadas y de apariencia madura fueron el resultado de la creación instantánea de Dios ex-nihilo (de la nada) o creación ex-materia (fuera de material). La línea temporal evolutiva contradice esto, diciendo que las cosas completamente formadas no fueron el resultado inmediato de la obra creativa de Dios; Más bien, fueron el resultado de millones y millones de años de vida y muerte.

Jesús identificó los acontecimientos de Génesis 1 y 2 como el «principio de la creación». En el capítulo diez del Evangelio de Marcos, al responder a una pregunta de los fariseos acerca del divorcio, Jesús dijo que Moisés permitió que se escribiera un certificado de divorcio debido a la dureza de sus corazones (Mc 10: 5), pero luego inmediatamente Apeló al diseño y la intención creacional de Dios. Él dijo: «Pero desde el principio de la creación, Dios los hizo varón y hembra.» (Vs.6), citando Génesis 1:27, y luego continuó diciendo: «Por esta razón el hombre dejará a su padre Y la madre y se unirá a su esposa, y los dos serán una sola carne «(vs.7-8a), citando Génesis 2:24. Cuando se acopla junto con lo que Génesis 1 dice sobre sí mismo, las palabras de Jesús son como una afirmación a la realidad de que los seres humanos no eran Johnny-ven-últimamente al cosmos. No aparecieron miles de millones de años después del origen de la tierra. Según Jesús, ellos llegaron al «principio de la creación», específicamente, el día seis de la obra creativa de Dios (Génesis 1: 26-27).