Habiendo visto el llamado del profeta en el capítulo uno, nuestra atención ahora está dirigida hacia el mensaje del profeta en el capítulo dos. Jeremías comenzó escribiendo: «Además, la palabra de Jehová vino a mí, diciendo …» (vs.1). El mensaje que sigue, el primer enunciado profético que leemos de la recepción de Jeremías, continúa hasta el comienzo del siguiente capítulo (2: 1-3: 5). Pero antes de que Jeremías recibiera las palabras que debía hablar, el SEÑOR le dijo qué hacer y dónde hacerlo: «Ve y grita al oír a Jerusalén, diciendo …» (vs.2a). No Anathoth, sino Jerusalén. No es un pueblo pequeño, sino una ciudad capital. Cualquiera que sea la reticencia de hablar en público y predicar que tenía Jeremías (véase Jeremías 1: 6), estaba a punto de ser confrontado de frente. Este mensaje debía ser escuchado por las masas judías; de ahí la expresión: «... clama a oídos de Jerusalén«. La buena noticia para Jeremías fue que no solo tenía un imperativo sino una promesa de la presencia de Dios: «hábleles de todo lo que les ordeno … porque estoy con ustedes …» (vs.17a, 19b). El cristiano puede relacionarse, él o ella tiene casi el mismo imperativo y promesa (Mt. 28: 19,20), pero con un anuncio mucho mayor.
Cuando Jeremías llegó a Jerusalén, habiendo viajado probablemente desde Anatot, debía proclamar: «Así dice el SEÑOR: ‘Me acuerdo de ti, de la bondad de tu juventud, del amor de tu desposorio, cuando me seguiste en el desierto, en una tierra no sembrada» (vs.2b). Las imágenes y el lenguaje son sorprendentes porque son tan sentidas y sinceras. Como un esposo desconsolado recordando el afecto pasado de su esposa infiel, así que el Señor recordó, si quiere, lo que Él e Israel alguna vez tuvieron. «La bondad de tu juventud» probablemente se refiere a la salida de Israel de Egipto (Oseas 2:15). «El amor de tu compromiso» probablemente se refiere a la entrega de la Ley mosaica en el Monte Sinaí (Éxodo 24: 8). Y la descripción de que «Israel fue tras [el SEÑOR] en el desierto, en una tierra no sembrada» probablemente se refiere a la forma en que Israel siguió al SEÑOR en, en ya pesar del yermo desierto (Deuteronomio 32:10). El punto es: Dios recordó esos tiempos; Él no los había olvidado. Y aunque una simple lectura de Éxodo y Números recordaría al lector rápidamente que la relación distaba mucho de ser perfecta, la idea es que era mucho mejor de lo que estaba sucediendo en el tiempo de Jeremías y que no había sido descartada de la memoria de Dios.
Esos «días mejores» se representan aún más cuando el SEÑOR dijo: «Israel era santidad para Jehová» (vs.3a). Así como el sumo sacerdote llevaba esa inscripción («santidad al SEÑOR») en la placa de oro colocada en el área de la frente de su turbante como una declaración emblemática de su consagración (Éxodo 28:36), Israel estaba especialmente consagrado a la servicio del SEÑOR Israel también fue descrito como «los primeros frutos de Su aumento» (vs.3b). Salvíficamente hablando, Israel iba a ser el primer fruto de una cosecha mucho mayor; a saber, gentiles de cada familia, tribu y lengua. Tales preciados privilegios se extendieron aún más. El Señor dijo: «Todos los que lo devoran ofenderán; el desastre vendrá sobre ellos» (vs.3c). Los egipcios, los amorreos y los amalecitas podían decir «amén» a eso. Ellos conocían esa realidad de primera mano. Ellos ofendieron y el Señor celosamente protegió y vengó a su pueblo. Qué posición privilegiada disfrutaba Israel. Qué posición privilegiada la gente había dejado atrás y dejado de lado, un punto que se desarrolla más en los siguientes versículos.
Quizás una de las mejores aplicaciones de estos versículos sería algo como esto: (reflejándose en el versículo dos) ¿No lo odiarías si Dios pudiera decir algo sobre ti? Si Él pudiera decirte, «Recuerdo cómo las cosas solían ser entre nosotros …» Puede que no sea así. Sí, como cristiano, presumiendo que usted es, usted y yo disfrutamos de la seguridad del Nuevo Pacto de nuestra unión con Cristo, y podemos descansar en tener paz con Dios y el perdón de nuestros pecados, pero esa realidad posicional no debe conducir a la complacencia relacional. Acercarse es la mejor protección contra la deriva. Mantener la vista en el texto de las Escrituras día tras día es una gran manera de combatir el olvido de la caída. Tenemos tan pocos recuerdos y necesitamos recordatorios continuos del amor de Dios, la cruz de Cristo y la locura de alejarse de ella.
Consideremos, entonces, la relación que disfrutamos y los recuerdos que hacemos con nuestro Dios, viendo cómo Él no olvida esos momentos (véase Jeremías 2: 2). Qué sorprendente es para un ser humano el poder decir lo siguiente sobre la relación del Evangelio que disfruta con su Dios, incluso si nos volvemos olvidadizos Él permanece atento.
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