«Fue el mejor de los tiempos, fue el peor de los tiempos». Eso no solo es parte de la línea de apertura de A Charles Dickens ‘A Tale of Two Cities, sino que también es una forma decente de caracterizar el trasfondo histórico del libro de Jeremiah. Solo que, el porcentaje de tiempo que fue bueno fue mucho, mucho menos que el tiempo que no fue. Explicaré por qué digo eso y cómo lo sabemos en un momento, pero primero veamos rápidamente cómo se nos presenta a Jeremiah. Él es el profeta cuyas palabras leemos: «las palabras de Jeremías» (1: 1a) y el profeta «a quien vino la palabra del Señor» (1: 2a). Fue uno de esos hombres santos que describió Pedro que fue llevado por el Espíritu Santo (2 Pedro 1: 19-21), escribiendo con su personalidad y estilo de escritura intactos, pero tan soberanamente supervisados que el resultado de su guión fue , nada menos que, Escritura inspirada por Dios (2 Timoteo 3:16).
Jeremías era el hijo de Hilcías, un hombre del que no sabemos nada más; su ciudad natal era Anathoth en la tierra de Benjamín (1: 1c), una ciudad sacerdotal (Jos 21:18), situada en la ladera norte del Monte de los Olivos, a unos tres kilómetros de Jerusalén; por lo tanto, vivía muy cerca de la corrupción que enfrentaría. Eso es lo que sabemos de él un versículo en el libro, pero como verán, aprendemos mucho más sobre él a medida que se desarrolla el libro.
Ahora, para explicar y matizar el comentario de «lo mejor de los tiempos / lo peor de los tiempos».
La palabra del Señor vino a Jeremías en los días de Josías, hijo de Amón, rey de Judá, en el año trece de su reinado (1: 2b). Cuando escuchas el nombre Josiah, si estás familiarizado con el Antiguo Testamento, es más probable que pienses algo así como «Yay» en lugar de «Yikes». Él no era un hombre perfecto, sino que era un rey piadoso (2). Ki.22: 2; 2 Crónicas 34: 2), conocido por llevar a Judá a uno de los períodos más grandes de reforma en la historia de la nación. El ministerio de Josías vio tanto una mini-reforma (2 Crónicas 34: 3-7) como una gran reforma (34: 8-35: 19). Y en lo que se refiere al profeta Jeremías, la palabra del SEÑOR vino a él en el año 13 del reinado de Josías (627 a. C.), cinco años antes de la gran reforma cuando se encontró el Libro de la Ley (622 aC). El hecho de que el Libro de la Ley se haya perdido explica, en parte, por qué el estado de la gente era claramente deficiente y por qué se necesitaba una reforma. Después de todo, la salud espiritual y la palabra de Dios van juntas; si quitas la Estrella del Norte de la Palabra de Dios, no pasa mucho tiempo antes de que los hombres vayan caminando de maneras que les parezcan correctas pero que, no obstante, lleven a la destrucción (véase Prov. 14:12; 16:25).
Así que las cosas todavía estaban desordenadas durante el tiempo de la mini-reforma de Josiah; de ahí, las advertencias proféticas y llamados al arrepentimiento que se encuentran en las primeras partes del libro de Jeremías (1-17). Pero poco después se encontró la ley y llegó la reforma ‘fue el mejor de los tiempos’ … por un tiempo. Recuerde, Jeremías no solo recibió la palabra del Señor en el año 13 de Josías. El versículo tres dice: «Y vino también en días de Joacim hijo de Josías, rey de Judá, hasta el fin del año undécimo de Sedequías, hijo de Josías, rey de Judá, hasta el cautiverio de Jerusalén en el quinto. mes «(1: 3). Después de Josías, en lo que respecta a la realeza y la temperatura espiritual de la nación, todo fue cuesta abajo, fue el peor de los tiempos.
Por supuesto, puede que no te dé los «calentitos y peluches», pero siguiendo la guía de Jeremías en el versículo tres, aquí hay una historia inspirada por el Espíritu que harías bien en conocer. Brevemente anterior a Jehoiakim (609-598 / 597 a. C.) fue el reinado breve de tres meses de Jehoahaz (609 a. C.) antes de que fuera encarcelado por el faraón Neco II (2 Rey 23: 31-33). Jehoiakim, un nombre que le dio el faraón Neco (vs.34), fue puesto en el trono como un rey vasallo de Egipto. Más tarde se convirtió en vasallo de Nabucodonosor, se rebeló contra él y poco después murió (24: 1-5). Su hijo Joaquín tomó un turno para gobernar, pero al igual que Joacaz solo duró tres meses (vs.8). Después de él vino el último rey de Judá antes del cautiverio, Sedequías (597-586 a. C.), anteriormente conocido como Mathanías (24:17). Otro hombre que cambió su nombre por un rey extranjero, esta vez el rey de Babilonia. Él y todos los reyes que procedieron a Josías tenían algo en común: «hicieron lo malo ante los ojos de Jehová» (23:31, 37; 24: 9, 19).
El período de cuarenta años de ministerio de Jeremías contenía uno de los puntos más brillantes en la historia de Judá, pero la mayor parte de su ministerio se dedicó a vivir en tiempos atrincherados y llenos de iniquidad no arrepentida. Sus tiempos fueron difíciles de decir lo menos. Vio algunas de las cosas más dolorosas que los ojos humanos pueden ver. Él estaba en el extremo receptor de la persecución en lugares esperados e inesperados. También se encontró en lo que algunos podrían considerar lugares esperados e inesperados, p. la puerta del templo y una cisterna. Fue llamado y soportó grandes sacrificios personales. Y a través de todo eso se mantuvo fiel a la vocación que Dios le había dado, y fiel al mensaje de que Dios lo había llamado a hablar, todo por la fuerza que Dios le había dado. Es por esas razones y mucho más que debemos sentarnos y escuchar las «palabras de Jeremías» y ser instruidos por «la palabra de Jehová» que vino a él.
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