Las situaciones desesperadas pueden llevar a medidas desesperadas. También pueden conducir a la falsificación del arrepentimiento. Esa parece esencialmente la idea detrás de la última parte de Jeremías treinta y cuatro. Ahora, a primera vista, la falsificación tenía algunas de las marcas externas de lo verdadero. Después de todo, cuando comienzas a leer los versículos 8 a 10, escuchas lo que parece ser un poco de buenas noticias. «La palabra que vino a Jeremías de parte de Jehová» (vs.8a) vino «después que el rey Sedequías había hecho un pacto con todo el pueblo que estaba en Jerusalén para proclamarles libertad» (vs.8b). Eso es positivo. Pero para ser claros, esto no era una declaración general de libertad hablada a un pueblo ya libre; Esto era un anuncio atrasado a la gente cuya libertad era hace mucho tiempo atrasada. Por Éxodo 21: 2, una referencia que Dios recordaría implícitamente a la gente a través de Jeremías (Jeremías 34: 13-14), los esclavos sólo debían servir durante seis años y en el séptimo año iban a ser libres (Éxodo 21: : 2). Pero cuando miramos las palabras que vienen más adelante en el capítulo (vs.14-15), parece que Zedequías y el pueblo de Jerusalén no había seguido ese comando hasta este punto. Así que Sedequías, el pueblo de la tierra, y casi todo el mundo en el medio (vs.19), probablemente inducido a un punto de desesperación debido a los alrededores de Babilonia, trató de reparar su destitución de la Ley de Dios. Con la pompa y la circunstancia de una ceremonia de pacto, cortaron un becerro en dos, caminaron a través de las mitades (v.18-19), y emitieron la siguiente proclama:
«Para que cada hombre libere a su esclavo y esclava -un hombre o una mujer hebrea- de que nadie debe mantener a un hermano judío en servidumbre.» (vs.9)
¡Esta era una proclamación de emancipación judía al por mayor! La gente la escuchó, la compró, la obedeció, y oh, si eso fue el final de ella … pero no lo es.
Llegaremos a lo que sigue en breve, pero primero, como un importante apartamiento, la esclavitud en el antiguo Israel, como se permitía y regulaba el Antiguo Pacto, no debía ser una situación indebidamente inducida por la etnia inducida. Era, por ejemplo, optativo en gran medida – aquellos que se volvían pobres y carecían de medios para mantenerse a sí mismos o sus familias podían venderse al servicio de otro israelita para proveer el sustento necesario, y su servicio era tanto temporal como regulado (Lev 25:39). -46). Aquellos capturados y condenados por robo, pero sin los medios para hacer la restitución apropiada de acuerdo con la Ley Mosaica, podrían venderse en servidumbre (Éxodo 22: 3-4). Esto también se aplicaba a aquellos que ya no podían pagar sus deudas (2 Reinas 4: 1). La bancarrota no era una opción, pero la servidumbre era, y en algunos casos la única opción. Pero con todo lo dicho, es importante enfatizar que la esclavitud no iba a ser indefinida. Un esclavo sería mandado por seis años de servicio y designado para la libertad el séptimo, y en el año del Jubileo todas las deudas fueron «canceladas». Así que nunca compre las mentiras que (a) la Biblia creó la esclavitud o (b) que la Biblia endosó la esclavitud como la propiedad abusiva, indefinida, al por mayor de la vida de otra persona. En el Antiguo Testamento, la esclavitud, tal como estaba ordenada y permitida en el Antiguo Pacto, era un medio ético (pero no perpetuo) de restitución; Y en el Nuevo Testamento el caso no está hecho para una revolución contra el sistema de esclavitud de Roma porque los sirvientes que habían recibido la emancipación espiritual tenían una vocación más alta que la emancipación temporal – adornan el Evangelio que proclamaron con un servicio fiel y diligente que comunicaba la libertad que viene Con el conocimiento de que uno es sólo un vapor-como el aliento de recibir un reino y recompensas del Señor Jesucristo (Efesios 6: 5-8, Colosenses 3: 22-24, Tito 2: 9-10; 2: 18-20).
De vuelta al asunto. Sedequías hizo el anuncio; La gente lo escuchó de todo corazón (vs.10); Y luego cambiaron de opinión:
«Pero después cambiaron de opinión e hicieron volver a los esclavos y las esclavas, a quienes habían puesto en libertad, y los sometieron como esclavos y esclavas.» (vs.11)
¿Qué motivó exactamente el cambio de corazón? Además del hecho de que aparentemente no había un cambio real de corazón en el primer lugar. Creo que la respuesta viene al final del capítulo. Al parecer, los ejércitos babilonios que rodeaban la ciudad se fueron. Sabemos de otros lugares que tuvieron que lidiar con un ejército egipcio que se acercaba, por lo que retiraron sus fuerzas de Jerusalén para hacer frente a la mayor amenaza. Pero a pesar de que se fueron, porque Zedequías y el pueblo se arrepintieron de su arrepentimiento, Dios prometió que los babilonios que habían «regresado» (vs.21) «regresarían» (vs.22). Aquellos que ofrecen un falso arrepentimiento y tratan de hacer «enmiendas temporales» con Dios suelen preocuparse más de ver sus circunstancias cambiadas en lugar de verse reconciliados con Dios. Al igual que Zedequías y el pueblo, si la crisis se elimina así va la contrición. Cometían el error de pensar que su mayor problema eran los babilonios. No fue así. Fue su pecado y la ira legítima del único Dios verdadero contra tal pecado. Aprende una lección de Sedequías y de la compañía: ofrece a Dios verdadero arrepentimiento, no porque quieras hacer desaparecer una circunstancia difícil, sino porque ves lo malvado que es tu pecado, cuán iracunda es Su justa indignación y cuánto Su amor y gracia Es hacia pecadores arrepentidos.
Es el verdadero arrepentido el que se convierte en el redimido indefinidamente. Y a diferencia de Zedequías, el Rey Jesús nunca revoca Su proclamación de libertad sobre aquellos que Él ha comprado de la esclavitud. Si el Hijo os ha liberado, ciertamente sois libres (Jn 8:36). De una vez por todas, la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús libera al creyente de la ley del pecado y de la muerte (Romanos 8: 2). Sí, tú y yo debemos tener cuidado con el enredo con cualquier yugo de esclavitud legalista (Gálatas 5: 1). Sí, debemos dejar a un lado el pecado y los pesos que fácilmente podrían enredarnos y sobrecargarnos (Hebreos 12: 1). Pero Jesús nunca sacará a Sedequías. Donde está el Espíritu del Señor hay libertad (2 Corintios 3:17); Y cuando se le da a un creyente, Él está allí para quedarse; Él es el sello de la propiedad divina, la redención y la libertad (2 Corintios 1:22; 3:17, Efesios 1:13). Mucho más cierto de lo que Zedequías le había prometido.
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