«También hay un antitipo que ahora nos salva, el bautismo no la eliminación de la inmundicia de la carne, sino la respuesta de una buena conciencia hacia Dios, a través de la resurrección de Jesucristo.» (1 Pet. 3:21)

Inmediatamente al leer el texto nos damos cuenta de que hay algunas preguntas que debemos responder:

1. ¿Cuál es el contexto?
2. ¿Qué es un «antitipo»?
3. ¿Por qué el bautismo califica como «no la eliminación de la inmundicia de la carne?»
4. ¿De qué hablaba exactamente Pedro?

Primero, consideremos el contexto inmediato. Pedro acababa de describir las aguas de las inundaciones como una imagen de algo que Noé y su familia fueron entregados a través de (vs.20b). El relato de Génesis recuerda cómo el diluvio trajo una limpieza a la tierra (Génesis 6-8), eliminando el compromiso increíblemente desenfrenado, universal a la maldad (Génesis 6: 5). Pero mientras que las aguas de la inundación eran los medios por medio de los cuales Dios destruyó el mundo previo a la inundación, también fueron los conductos a través de los cuales ocho almas fueron llevadas al nuevo mundo después de la inundación.

En segundo lugar, necesitamos responder a la pregunta: «¿Qué significa Pedro con la palabra ‘antitipo’?« La palabra griega usada en el versículo 21 y traducida como «antitipo» es antitypon y significa «típico de», » , O «algo que representa un tipo de patrón». Incluso podría decir – es algo que cumple un tipo. Así que, cuando Pedro viene al versículo 21, después de haber hablado de cómo Noé y otras siete almas fueron salvadas a través de las aguas de las inundaciones, lo comparó con algo que salva al cristiano.

Tercero, ¿por qué Pedro califica inmediatamente el bautismo de que estaba escribiendo diciendo, «no la eliminación de la inmundicia de la carne?« Es como si Pedro quisiera dejar muy claro que el acto externo del bautismo en agua, aunque una gran imagen de la esperanza que salva a un cristiano, no era el medio de salvación. No olvides que estaba escribiendo esta carta a un pueblo que habría estado muy familiarizado con los diversos lavados ceremoniales y quería asegurarse de que no pensaban que un rito externo como el bautismo en agua obtuvo la rectitud interna y el acceso eterno a la reino de Dios. Todo el signo externo (es decir, el bautismo en agua) hizo, fue – eliminar algo de suciedad de la carne.

Cuarto (y finalmente), ¿qué clase de bautismo, entonces, Pedro estaba hablando? La respuesta claramente parece ser: el bautismo del Espíritu Santo en el cuerpo de Cristo, que sucede en la conversión (1 Corintios 12:13). Dejame explicar. Después de que Pedro describió el bautismo del que él no estaba hablando (aquel en el que se elimina la suciedad de la carne), describió el bautismo de que estaba hablando. En la traducción de NKJV (citado arriba) leemos:

«…Sino la respuesta de una buena conciencia hacia Dios, por la resurrección de Jesucristo.»

Esa traducción, sin embargo, no captura bastante la idea de lo que Pedro escribió como la ESV y la NASB. En esas traducciones leemos:

«…Sino como un llamado a Dios por una buena conciencia, por la resurrección de Jesucristo.» (vs. 21b ESV)

«… Sino un llamado a Dios por una buena conciencia por medio de la resurrección de Jesucristo.» (vs. 21b NASB)

Así que no es el lavado del bautismo en agua el que salva; Más bien, es la «apelación a Dios por una buena conciencia». En otras palabras, es la respuesta espiritual interna a Dios mediante la cual un pecador, cansado de soportar el peso de todos sus pecados en su conciencia y temeroso de la ira divina contra él, se arrepiente y mira a Dios para la limpieza y una buena conciencia a través de El evangelio de Jesucristo.

Y para aumentar aún más la naturaleza espiritual de esto, Pedro escribió que esta apelación sucede «por la resurrección de Jesucristo» (versículo 21c). Cuán bien encaja esto con la expresión que usó al principio de su epístola cuando escribió:

«Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su misericordia abundante nos ha engendrado de nuevo a una esperanza viva por medio de la resurrección de Jesucristo de entre los muertos.» ( 1 Pet. 1:3)

Pedro ya había conectado el nuevo nacimiento del cristiano a través del Espíritu Santo a la resurrección de Jesús de entre los muertos, y eso parece ser lo mismo que está sucediendo al final del versículo 21. El llamado a Dios por una buena conciencia, Cuando un pecador se arrepiente y viene a Cristo para el perdón de los pecados, sucede a través del poder espiritual adquirido por todos los escogidos de Dios (1 Pedro 1: 2) a través de la resurrección de Jesucristo. Su resurrección física fue el conducto para la regeneración del creyente, y por lo tanto, el primer llamado del creyente a Dios por una buena conciencia.