En él también fuiste circuncidado con la circuncisión hecha sin manos, despojando el cuerpo de los pecados de la carne, por la circuncisión de Cristo, sepultada con él en el bautismo, en la cual también vosotros fuisteis levantados con él por la fe en el trabajo De Dios, que lo resucitó de entre los muertos. (Col 2:11-12)
La idea de lo que se habla en este pasaje parece ser claramente de naturaleza espiritual, similar a Romanos 6: 3-4, 1 Corintios 12:13, Gálatas 3:27 y 1 Pedro 3:21. Podemos ver eso en el contexto inmediato del pasaje. Los creyentes fueron circuncidados con la circuncisión «hecha sin manos». Fue esta circuncisión espiritual (Rm 2, 28-29), «el despojamiento del cuerpo de los pecados de la carne», que Pablo llamó «la circuncisión de Cristo». Ahora bien, si la circuncisión que salvó a los creyentes y despojó de sus pecados se hiciera «sin manos», ¿no deberíamos concluir que el bautismo de que Pablo estaba hablando también estaba «sin manos»? Sería extraño que Pablo insistiera en que un ritual físico no era lo que despojaba de los pecados de la carne sino que era un ritual físico de bautismo en agua que unía a una persona verdaderamente con Cristo en Su resurrección.
En segundo lugar, este es otro pasaje donde se usa la palabra «bautismo» pero no se menciona el agua. Es una presunción errónea pensar que cada vez que la palabra «bautismo» aparece en la escritura que se refiere al bautismo en agua. La palabra bautismo simplemente significa ‘inmersión en una cosa dada’. Y como ya hemos notado en las enseñanzas diarias anteriores, las escrituras hablan de más de un tipo de bautismo (Ver Mc 10: 38-39, 1 Corintios 12:13). Así, el bautismo mencionado en Colosenses 2:12 parece ser el bautismo del Espíritu Santo, el acto mediante el cual el Espíritu Santo sumerge salvajemente a una persona en una unión espiritual con Cristo.
También, observe cómo la fe es el término operativo en este pasaje. Pablo escribió: «Vosotros también habéis sido resucitados con Él por medio de la fe en la obra de Dios …» La fe era (y es) el medio divinamente designado por el cual el Espíritu sumerge a una persona en la vida espiritual que Cristo adquirió para ellos. Moviéndose más allá de este pasaje hacia el contexto más amplio del libro, podemos ver que la fe y no el bautismo era el instrumento divinamente seleccionado para asegurar y preservar el perdón de una persona y la vida eterna. En el saludo inicial de su carta, Pablo dio gracias a Dios cuando oyó de los Colosenses la «fe en Cristo Jesús» y el desarrollo de esa fe, su amor por todos los hermanos (Colosenses 1: 4). Luego, después de declarar la preeminencia de Cristo, Pablo escribió cómo los creyentes son realmente reconciliados con Cristo a través de la sangre de Su cruz (vs.20); Y que Dios hizo esto para que los creyentes fueran presentados santos, irreprensibles y sin reproche delante de él (versículo 22); Y aquí estaba la clave por la cual cada cristiano que profesaba en Colosas podía saber que tal exoneración era su destino eterno:
«Si de verdad sigues en la fe, firme y firme, y no te alejes de la esperanza del evangelio que has oído…» (vs.23a)
Continuar en la fe y no alejarse de la esperanza del Evangelio fue el medio fundacional de la seguridad cristiana de que iban a tener.[1]
Así, sin hacer referencia a todos los versículos del libro de los Hechos y las epístolas de Pablo donde enseña la justificación por la fe y no la justificación por el bautismo, podemos ver que Colosenses 2:12 no enseña la salvación a través del acto físico del bautismo en agua. En cambio, enseña que los creyentes están unidos a Cristo por medio de la obra espiritual del Espíritu Santo. Él, el Espíritu de Dios, realiza la circuncisión hecha sin manos y Él inmersa salvajemente a los creyentes en una unión espiritual con Cristo.
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