Entonces Pilato dijo a los príncipes de los sacerdotes ya la multitud: «No hallo falta en este Hombre» (Lc 23,4)
Así que Pilato, saliendo del pretorio, y procedente de su interrogatorio de Jesús, se dirigió a los principales sacerdotes ya la multitud. Aparentemente había una creciente reunión de la multitud con los miembros del Sanedrín que estaban allí – vemos que Pilato habló a los principales sacerdotes ya la multitud (vs.4b). Probablemente estaban esperando ansiosamente la evaluación y / o decisión de Pilato. Así que Pilato anunció a los reunidos: «No encuentro culpa en este Hombre«.
El texto que Pilato usó acentuó el hecho de que sus hallazgos contradecían los suyos. Recuerden que vinieron a Pilato diciendo: «Hemos hallado a este hombre engañando a nuestra nación y prohibiéndonos dar tributo a César, y diciendo que él mismo es Cristo, un rey» (vs. Y ahora Pilato declaró: «No encuentro culpa en este Hombre» (vs.4b énfasis añadido). En ambos casos se utilizó la misma palabra griega para encontrar.
Esto es algo que Pilato diría un total de tres veces en el Evangelio de Lucas (Lc 23: 4,14,22). La palabra para «culpa» es aition (Gr. Αἴτιον). Según el Léxico griego de Thayer, es una palabra que puede significar «autor» (Heb 5: 9), o «causa» (Hechos 19:40), o delito / ofensa (Lc 23: 4,14,22). Es lo último que está a la vista aquí. Después de examinar a Jesús, Pilato no estaba comprando las acusaciones del Sanedrín, como él mismo diría un poco más tarde (Lc 23, 14). No veía a Jesús un sedicionista y no veía la auto-identificación real de Jesús como una amenaza para César. Lo que realmente pasó por la mente de Pilato, no lo sabemos. Quizás como Meyer sugiere que él vio a Jesús como nada más que un «visionario inofensivo», o tal vez como sugiere el Comentario del Púlpito, vio en Jesús una especie de extraña nobleza que estaba en marcado contraste con las odiosas propensiones del liderazgo religioso judío.
Sea cual fuere el caso, sabiendo la cronología de la crucifixión, y cómo Jesús, después de esto, sería enviado a Herodes, luego de vuelta a Pilato, y luego azotado, todo antes de ser crucificado a las 9 am sugiere que Pilato no pasó mucho tiempo interrogando a Jesús . Pero las palabras de Jesús a Pilato, p. «Mi reino no es de este mundo», etc., tal vez la forma en que se llevó a sí mismo, y cualquier otra cosa, todos llevan a Pilato a declarar: «No encuentro culpa en este hombre».
Y con esa declaración Pilato habló mejor de lo que él se dio cuenta. Él era esencialmente – involuntariamente profético. Él «predicó» ¡Buenas noticias !, pero él no compuso su propia versión del Salvador sin pecado, pero declaró la inocencia de Jesús de las acusaciones presentadas contra él, y su testimonio dio testimonio de la realidad y la veracidad de la Escritura: En Él No hay pecado (1 Jn 3: 5); Él no conocía pecado (2 Corintios 5:21); No cometió pecado y no se halló engaño en su boca (1 P. 2:22). Cuán apropiado que, en un momento en que Jesús iba a ser hecho una ofrenda por el pecado, que sería declarado sin culpa. Allí estaba Él el puesto sin culpa en el lugar del culpable; El sin pecado que está en el lugar del pecador; Y ahora incluso un gobernador gentil estaba dando testimonio de la naturaleza inmaculada del cordero de Dios.
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