Todas las cosas fueron hechas por él, y sin él nada fue hecho que fue hecho. (Jn 1: 3)
Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación. (Col. 1:15)
La respuesta a la pregunta planteada en el título de esta enseñanza es «sí» – Jesús es eterno y Él es el primogénito de toda la creación. Si bien no existe una contradicción entre ambas suposiciones, puede haber una si el uso de la palabra primogénito en Colosenses 1:15 es mal entendido.
Con el fin de establecer un breve fundamento del Evangelio de Juan, particularmente el versículo anterior y lo que lo rodea, consideremos una importante teología comunicada en los tres versículos iniciales del libro de Juan. Antes de llegar al versículo tres, Juan ya había establecido que la Palabra, es decir, la segunda Persona eternamente preexistente de la Trinidad, estaba con Dios y es Dios (Juan 1: 1). Cuando el principio sucedió, Él estaba allí (vs.2). De hecho, para citar el versículo tres, «todas las cosas fueron hechas a través de Él» (v. 3a énfasis agregado), y para no perder el significado comprensivo de «todo» la idea es negativamente establecida en la segunda mitad del versículo – «y Sin Él nada fue hecho que fue hecho «(vs.3b énfasis añadido). Allí vemos un testigo implícito de la existencia eterna de la segunda persona de la Trinidad – si todas las cosas fueron hechas a través de Él, y nada fue hecho sin Él, habla al hecho de que Él es el Creador increado.
Esto nos lleva a la supuesta contradicción de Colosenses 1:15. El argumento sería algo así: «si Jesús es el primogénito de toda la creación, significa que, como todo lo que ha nacido, debe haber existido un tiempo en que no lo fuera». Ahora bien, si la Biblia sólo usaba el término «primogénito» De esa manera, es decir, la «primera generada en orden de tiempo», la objeción tendría más peso; pero no lo es. La Biblia usualmente usa el término «primogénito» para connotar la preeminencia. Por ejemplo, Dios dijo de David, el menor de los hijos de Isaí: «Yo también lo pondré Mi primogénito, el más alto de los reyes de la tierra» (Salmo 89:27 NVI). De la misma manera, Dios habló por medio del profeta Jeremías diciendo: «Porque yo soy un Padre para Israel, y Efraín es Mi primogénito» (Jeremías 31: 9). Manasés nació antes de Efraín, pero Efraín recibió graciosamente y soberanamente un lugar mayor de preeminencia. Y esa connotación no es impresionada en Colosenses 1:15 desde el exterior; Más bien, sólo hay que seguir leyendo para verlo encontrado en el contexto inmediato del pasaje. En el momento en que Pablo llega al final del versículo 18, él escribe: «… para que en todas las cosas Él [Cristo] tenga la preeminencia» (Colosenses 1: 18b). Pero veamos cómo el texto ya niega la posibilidad de leer Colosenses 1:15 de otra manera antes de que llegue al versículo 18.
En primer lugar, como se ha observado comúnmente, el término griego para «primogénito» es protokos, que (a) no significa «primero creado», y (b), como ya hemos señalado, tiene un precedente del Antiguo Testamento para verlo como Un término usado para connotar la preeminencia sin ninguna referencia a la generación física. Continuando, al leer el siguiente versículo uno puede ver rápidamente que Pablo no estaba usando el término «primogénito» de una manera de negar Juan 1: 3 y la doctrina de la eterna preexistencia de Cristo:
Porque en él fueron creadas todas las cosas que están en el cielo y que están sobre la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos o dominios, principados o potestades. Todas las cosas fueron creadas por Él y para Él. (Colosenses 1:16)
Fue a través de Jesús que todas las cosas fueron creadas – es difícil imaginar un versículo que destaque ese punto más. La frase «todas las cosas» se usa dos veces y el aliento de esa creación cubre todo, las cosas en el cielo y en la tierra, e incluso las cosas visibles e invisibles. Y luego, justo después de eso, Pablo escribió, «Y Él es antes de todas las cosas» (v.17a) y «en Él todas las cosas consisten» (v.17b). Y para ver a dónde Pablo iba con esto, él escribió en el versículo 18: «Y Él es la cabeza del cuerpo, la iglesia, que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todas las cosas tenga el Preeminencia «(énfasis añadido). El punto es la preeminencia. La preeminencia de Jesús como el primogénito de toda la creación se ve en el hecho de que Él creó todas las cosas (v.16a), fue Aquel para quien todas las cosas fueron creadas (v.16b), fue antes de todas las cosas (vs.17a) Es el medio por el cual todas las cosas consisten (v.17b), es la cabeza del cuerpo, la iglesia (v.18a), y el primogénito de entre los muertos (v.18b).
Todo lo que hay que decir – el término «primogénito» en Colosenses 1:15 no se usa para designar o comunicar la generación de Jesús; Se usa para hablar de Su, lo adivinaste, lugar de preeminencia. Por lo tanto, como resultado, este versículo, así como su contexto circundante, coinciden perfectamente con la verdad de Juan 1: 3 y su contexto inmediato. Jesús es eterno y Él es el primogénito de toda la creación.
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