Una pregunta frecuente que se hace a menudo entre los cristianos es: «¿Cree usted que una vez que una persona es salvada, siempre se salva?» La pregunta es en esencia preguntar: «¿Es el estado de ser justificado ante Dios algo que una persona puede tener y luego perder «Desembalaremos la respuesta en los párrafos siguientes pero, para una respuesta inmediata, y para ayudar a enmarcar la discusión, permítanme decir que desde la perspectiva de Dios la salvación es un plan concreto de toda la eternidad y ejecutado en el tiempo;
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En Génesis 22 no se le da mucha atención al carnero. Comprensiblemente así. Hay tantas cosas en este capítulo para maravillarse: la prueba de Abraham, la manera en que la ofrenda de Isaac de Abraham prefigura el sacrificio de Dios el Padre ofreciendo a su amado Hijo, la humilde sumisión de Isaac como prefiguración de la obediencia de Cristo; Las palabras de Abraham: «Dios proveerá para sí un cordero para el holocausto» (Génesis 22: 8) y las de Juan el Bautista miles de años después, «he aquí que el Cordero de Dios quita el pecado del mundo» : 29). Hay mucho que contemplar en este capítulo; Pero por ahora, tomemos un momento para maravillarnos de la conexión entre Abraham, el carnero y Jehová Jireh.
En los primeros versículos del capítulo noveno del Evangelio de Lucas vemos a Jesús llamando, equipando y comisionando a Sus apóstoles para que ministren a las ciudades y pueblos de Galilea (Lc 9,1-2). Después de decirles que, básicamente, dejar y ir sólo con las cosas que tenían en su poder en ese momento (vs.3), les dijo:
«Cualquier casa en la que entres, quédate allí, y desde allí te vas.» (vs.4)
Entonces Pedro les dijo: «Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para el perdón de los pecados; Y recibiréis el don del Espíritu Santo. «(Hechos 2:38)
Primero, notemos lo que la gente le había preguntado a Pedro, lo que provocó su respuesta en el versículo 38: «¿Qué debemos hacer?» (Vs.37b). Su pregunta se parece a la pregunta del carcelero de Filipos en el capítulo dieciséis: (Hechos 16: 30b) A lo cual Pablo respondió diciendo: «Creed en el Señor Jesucristo y seréis salvos» (v.31) Para empezar, no debemos pensar que Lucas fue Ignorando este contraste cuando comprendió este volumen Aunque el lenguaje que Pedro usó en Hechos 2:38 es diferente al de Pablo en Hechos 16:31, yo diría que ambos están diciendo lo mismo usando diferentes lenguajes en diferentes contextos.
En él también fuiste circuncidado con la circuncisión hecha sin manos, despojando el cuerpo de los pecados de la carne, por la circuncisión de Cristo, sepultada con él en el bautismo, en la cual también vosotros fuisteis levantados con él por la fe en el trabajo De Dios, que lo resucitó de entre los muertos. (Col 2:11-12)
La idea de lo que se habla en este pasaje parece ser claramente de naturaleza espiritual, similar a Romanos 6: 3-4, 1 Corintios 12:13, Gálatas 3:27 y 1 Pedro 3:21. Podemos ver eso en el contexto inmediato del pasaje. Los creyentes fueron circuncidados con la circuncisión «hecha sin manos». Fue esta circuncisión espiritual (Rm 2, 28-29), «el despojamiento del cuerpo de los pecados de la carne», que Pablo llamó «la circuncisión de Cristo». Ahora bien, si la circuncisión que salvó a los creyentes y despojó de sus pecados se hiciera «sin manos», ¿no deberíamos concluir que el bautismo de que Pablo estaba hablando también estaba «sin manos»? Sería extraño que Pablo insistiera en que un ritual físico no era lo que despojaba de los pecados de la carne sino que era un ritual físico de bautismo en agua que unía a una persona verdaderamente con Cristo en Su resurrección.
