Al leer a través de Éxodo 32, es normal que alguien haga la pregunta: “¿Cambió Dios su mente al hablar a Moisés?” O quizás más específicamente, “¿Cambió Moisés la mente de Dios?” La pregunta, aunque legítima, si es incorrecta Respondió, puede tener ramificaciones potencialmente blasfemas. Veremos algunos de ellos en breve.

El contexto del pasaje que estamos considerando es cuando los hijos de Israel comenzaron a adorar un becerro de oro en el desierto (Éxodo 32: 1-6). Dios le dijo a Moisés que bajara de la Montaña porque el pueblo se había corrompido (32: 7). Pero Él no se detuvo allí. A la luz de la maldad que la gente mostraba, Dios le dijo a Moisés:

“He visto a este pueblo, y de hecho es un pueblo de cuello duro! Ahora pues, dejadme solo, para que Mi ira se queme contra ellos y los consuma. Y haré de ti una gran nación.” (vs. 9-10)

Al oír esto, Moisés comenzó a suplicar a Dios (v. 11b). Curiosamente, no mencionó la posibilidad de que él se convirtiera en “el nuevo Abraham”, ni pidió a Dios sobre la base de la dignidad de Israel; Más bien, suplicó a Dios sobre la base del nombre, la reputación y el carácter de Dios (vs.11b-13). Y funcionó. El versículo 14 dice:

“Así que el Señor se arrepintió del daño que Él dijo que haría a Su pueblo.” (vs.14)

Entonces, ¿cómo vamos a ver la palabra “relent” que se utiliza aquí? ¿Dijo Dios: “Whoa, gracias a Moisés, realmente me has salvado de cometer un gran error?” ¿Pensó Dios, “Estoy tan contento de haber creado a este tipo porque a veces pierdo mi temperamento y casi huyo del mango?” ¿O deberíamos ver a Moisés como realizando la voluntad de Dios a través de su intercesión? Yo diría un sí definitivo a este último y un definitivo no al primero.

Este es el por qué…

Primero, como ya hemos establecido en lecciones anteriores, el “arrepentimiento” o “arrepentimiento” de Dios no es lo mismo que el “arrepentimiento” o “arrepentimiento” del hombre. Dios no se arrepiente ni se arrepiente como un hombre se arrepiente o se arrepiente (1 Samuel 15:29; Núm 23:19). El hombre se arrepiente porque ha pensado mal o mal hecho; Todo lo que Dios hace es justo (Sal 18:30, Deuteronomio 32: 4). El hombre se relaja a la luz de recibir nueva información, o nueva convicción, que le ayuda a entender que estaba en un camino incorrecto; El arrepentimiento de Dios no niega Su omnisciente (Sal 147: 5); Más bien, es un cambio de propósito pre-propuesto (ver Jer 18: 7-10). ¿Acaso Dios, entonces, tuvo un cambio pre-propuesto de tratar con el pueblo de Israel? Sí, particularmente desde el punto de vista de Moisés. Dios comunicó gran ira y amenazó el juicio, y luego, por intercesión de Moisés, Él cedió. Pero ese cambio de trato no era imprevisto por Él y, sin duda, había razones específicas para orquestar los acontecimientos de la manera que lo hizo.

En segundo lugar, ver el problema más grande aquí. Si uno interpreta este pasaje erróneamente, el resultado es – Dios iba a abandonar su promesa a los patriarcas ya los hijos de Jacob (es decir, el cetro no se apartaría de Judá, Génesis 49) y Moisés le impidió hacer eso. Como se señaló en el punto anterior, todo lo que Dios hace es correcto y el pensamiento de que el ser moralmente ayudado por alguien, y sin embargo solo un ser humano caído, es una peligrosa aserción a hacer; Uno que no sólo asalta la doctrina de la perfecta presciencia de Dios, sino también el atributo de la bondad perfecta de Dios.

Tercero, vea el uso de Dios de amenazas divinas a la luz de un pasaje como Jeremías 18: 7-8. Allí el SEÑOR habló por medio del profeta Jeremías, diciendo: “En el mismo instante hablo acerca de una nación y de un reino, para arrancar, derribar y destruir, si la nación contra la cual he hablado se vuelve de su maldad, “Me refiero a ese pasaje para este simple punto: la proclamación de una amenaza divina de juicio, como la que se menciona en Jeremías 18, tenía” dentro de ella “una condición que podría ser Se reunieron para que el juicio amenazado no ocurriera. En ese pasaje fue el arrepentimiento de la nación o reino amenazado; En Éxodo 32 aparentemente fue la intercesión de Moisés. Por lo tanto, es apropiado ver que el Dios que conoce el futuro perfectamente hizo amenazas divinas para provocar reacciones predetermi- nadas, previstas de arrepentimiento (por Jeremías 18) o intercesión (por Éxodo 32).

Cuarto, el texto nunca dice que Dios no sabía algo. De nuevo, como es común en este tipo de pasajes, nunca se dice que Dios no sabía (a) lo que los hijos de Israel pensaban en sus corazones, o (b) lo que Moisés haría, o (c) hacer. Sin embargo, debemos ver estos textos a través de la lente de otras Escrituras que enseñan “Él sabe todo” (1 Jn 3:20), tiene entendimiento infinito (Sal 147: 5), y hace que todas las cosas funcionen de acuerdo a Su divina voluntad (Efesios 1:11). Así, mientras este texto afirma la respuesta divina, no afirma la ignorancia divina.

En quinto lugar, tal vez (énfasis en “tal vez”) parte de la intención de Dios en Su amenaza y reencuentro era presagiar el ministerio sacerdotal de Cristo. Sin lugar a dudas, Dios tenía una razón para orquestar los acontecimientos de la manera en que Él lo hizo (Efesios 1:11) – eso es cierto. Y aunque no tenemos un pasaje del Nuevo Testamento directamente relacionado con los sucesos de Éxodo 32: 7-14, Jesús dijo que las Escrituras testifican de Él (Jn 5,39) y sabemos que cuando Moisés dijo: Jehová tu Dios suscitará para ti un profeta como yo de entre vosotros, de vuestros compatriotas, y le escucharéis “(Deuteronomio 18:15), estaba hablando claramente de Jesús (Hechos 3: 20-22).
Por lo tanto, cuando Moisés intercedió en nombre de la nación de Israel, prefigura imperfectamente la manera en que Jesús intercedería en favor de los elegidos de Dios (Heb 7:25; Rom 8:34). Los hijos de Israel estarían tristemente marcados por la incredulidad y, a excepción de Josué y Caleb, esa generación moriría en el desierto y no entraría en la Tierra Prometida. La intercesión de Jesús, sin embargo, es una intercesión perfecta y duradera, que asegura que todo Su pueblo llegue a la Tierra Prometida.