«Al menos no puede empeorar» es una expresión que suele ser expresada por un personaje ficticio que está a punto de descubrir que se equivocó; de hecho, puede empeorar. Y si pensabas que el capítulo siete describía cómo la religión obscena de Judá los llevó al fondo del barullo de la indignidad impuesta judicialmente, bueno, los versículos iniciales del capítulo ocho de Jeremías corrigen esa evaluación representando todavía mayor indignidad.

Al leer las primeras tres palabras del capítulo ocho, una pregunta adecuada para hacer es: cuando el SEÑOR dice: «En ese momento» (vs.1a), ¿a qué hora se está refiriendo? La respuesta se encuentra en los versículos finales del capítulo anterior: una época donde el Valle de Tophet se llamaría el Valle de la Matanza (7:32), cuando los cadáveres de las personas serían alimento para pájaros y bestias (vs.33). ), cuando los sonidos de alegría cesen de escucharse en las ciudades de Judá (vs.34a), y cuando la tierra se vuelva desolada (vs.34b). En resumen, lo que sigue se representa como sucediendo en el momento en que los babilonios conquistan a Judá y la ciudad de Jerusalén.

En ese momento ellos [los conquistadores de Babilonia] sacarán los huesos de los reyes de Judá, … sus príncipes, … sacerdotes, … profetas y los huesos de los habitantes de Jerusalén, de su sepulcro (vs.1b). Si te tomas un momento para conceptualizar incluso parcialmente esa imagen, es fácil ver por qué no quieres verla. Fue gráfico y terrible. En pocas palabras, los babilonios excavarían los huesos muertos y los cadáveres podridos de aquellos israelitas que tenían cargos de estima durante el curso de sus vidas, y someterían sus restos a esta gran indignidad en la muerte. La motivación probable para esto era ‘robar tumbas.’ Dado que no era raro que la clase alta tuviera alguna medida de tesoro en sus sepulcros, los babilonios probablemente pensaron: ‘¿Por qué solo saquear las viviendas de los vivos cuando también podemos? saquear las tumbas de los muertos? ‘

Había una amarga ironía en esto. El texto continúa diciendo: «Ellos [los babilonios] los extenderán [los cadáveres desenterrados] antes que el sol y la luna y todo el ejército del cielo, que ellos [otra vez, los cadáveres desenterrados] hayan amado … servido … caminaron … buscaron y … adoraron (vs.2). Los cuerpos de los dignatarios que fueron enterrados se esparcieron como basura sobre la faz de la tierra (vs.2b), bajo el sol ardiente, y ante todas las supuestas deidades celestiales que ellos confiaban en. La gente tenía una malvada propensión a adorar a «la hueste estrellada.» Y a pesar de que fueron advertidos contra tal idolatría desde los días de Moisés (Deuteronomio 4:19), sin mencionar por un contemporáneo reciente como Sofonías (Zeph .1: 4-5) o el mismo Jeremías (Jeremías 7:18), ellos sin embargo continuaron levantando sus ojos hacia los cielos y usaron sus tejados para honrar las cosas creadas que no podían salvarlas o liberarlas.

Lamentablemente, incluso tenían celo por su idolatría. Puedes ver la forma en que el profeta comunicó el afecto que la gente tenía por estas deidades falsas: los amaban, los servían, caminaban, los buscaban y los adoraban. Esto contradice definitivamente el motivo moderno de que el objeto de la propia creencia realmente no importa siempre que uno sea sincero. Estas personas fueron muy sinceras. Y todo lo que les valió fue castigo y deshonra; desgracia que incluso los siguió hasta la tumba. Esta consecuencia temporal sobre sus cadáveres físicos sin vida es, creo, emblemática del hecho de que el castigo por la idolatría va más allá de la vida temporal y llega a la tumba, espiritualmente hablando.

Además, se considera que el castigo se extiende no solo a aquellos que mueren en la invasión babilónica, o sobre los cadáveres de aquellos que fueron enterrados previamente, sino incluso a aquellos que sobrevivieron y fueron dispersados. El verso 3 dice:

Entonces la muerte será elegida en lugar de la vida por todos los residuos de los que quedan de esta familia malvada, que permanecen en todos los lugares donde los he expulsado «, dice el Señor de los ejércitos (vs.3).

La idea de ser, incluso sobrevivir, acarrearía terribles consecuencias. Para ellos, la muerte será elegida en lugar de la vida, no porque los sobrevivientes tuvieran un equivalente en el Antiguo Testamento de una mentalidad de «Para mí vivir es Cristo, y morir es ganancia», sino porque la vida se había vuelto insoportablemente miserable en los lugares donde habían sido conducidos ya sea por cautiverio o, en mucha menor medida, por vuelo.

Ahora bien, alguien no debe cometer el error de pensar que tal profecía está estrictamente relegada a la personalidad del Dios del Antiguo Testamento como si fuera distinguido del Dios del Nuevo Testamento. En el noveno capítulo de Apocalipsis, siguiendo el tormento provocado por las langostas de aspecto espantoso, se usa un lenguaje similar para describir a los afligidos afligidos:

En aquellos días los hombres buscarán la muerte y no la encontrarán; ellos desearán morir, y la muerte huirá de ellos. (Apocalipsis 9: 6)

Siempre ha sido, y siempre será, algo terrible caer en las manos del Dios viviente (Hebreos 10:31). Y tan inconmensurablemente terrible como lo es rechazarlo, es como, si no más, inagotablemente bendecido recibir al Hijo a quien ha enviado como un sustituto sacrificial para los pecadores arrepentidos. Sí, el juicio prometido sobre Judá es gráfico, pero no debemos apartar la mirada demasiado rápido para no perder la oportunidad de ver mejor el juicio tan gráfico que tuvo Jesús en nombre de pecadores como nosotros. Tan grande como una indignidad como estos cadáveres sufrieron, la indignidad que Jesús soportó fue aún mayor. Él fue puesto a vergüenza en una cruz (Hebreos 12: 2), humillándose a sí mismo al lugar más bajo (véase Filipenses 2: 8), para que todos los que creen en Él no sean avergonzados (Rom 9 : 33; 10:11), pero preferiría ser exaltado para sentarse con Él en los lugares celestiales (Efesios 2: 6). El voluntariamente escogió la muerte en lugar de la vida para que a través de su muerte, su pueblo nunca probara la segunda muerte en el lago de fuego, sino que, en cambio, recibiría la vida eterna. Sí, estos primeros versículos del capítulo ocho de Jeremías nos recuerdan el juicio y la desgracia que el pecado acarrea sobre las naciones y las personas, pero también debería recordarnos al Salvador que sufrió la desgracia y el juicio en nombre de los pecadores.